温庭筠的商山早行是什么意思(商山早行中明的意思)

导语：0121「羁旅」温庭筠《商山早行》|名利路上的失意人

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲（hú）叶落山路，枳（zhǐ）花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。温庭筠生活在晚唐，和李商隐齐名，合称温李。在传统的眼光中，两人都属于“文人无形”的典范：同样的才思敏捷，同样的人品不佳。不同的是，李商隐的不佳来自党争背景下的过度解读，而温庭筠却是实实在在的不检点，这也就逃不出仕途上的被打压。大约唐宣宗大中13年，温庭筠再次受挫，被赶出长安，途径商山，写下了此诗。诗的开头点明了一场“早行”。所谓征铎，就是系在骡马胸前的铃铛。在人们牵骡备马，动身上路时，铃铛就会发出声响。诗人没法贪睡，惺忪着睡眼，在小客栈的喧闹声中，生出了怀乡恋土的悲愁。但他真的是怀乡恋土么？还真不好说，也许只有读完全诗才能找到蛛丝马迹。诗的三四句是最有名的句子，体现出古汉语的妙处。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，十个字完全是名词罗列，没有一个动词，甚至根本构不成一句完整的话。这样的写法在诗歌的世界里并不少见，李白的《送友人》：浮云游子意，落日故人情。马致远的《天净沙-秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。至于句子里欠缺的动词必须由我们自己脑补，你脑子里补出怎样的主谓结构，就直接影响你对诗的理解。所以这样的诗句是一种美丽的半成品，需要读者去做最后的成型。所以与其说：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是两行诗，不如说是一幅画。诗人或者说画家，在画面简单勾勒出几个关键的意象，整幅画仍然需要我们去脑补：茅店到底是怎样的一座客栈，板桥上的霜如何点缀着人迹？黎明鸡声中的月色是如何的淡雅，月色和霜色如何的恍惚难辨？晨起的人们是形色匆匆还是兴致盎然？是垂头丧气还是志得意满？但如果只是这样的画面，就未免显得有些大众化，任何一座山，任何一处荒僻的驿站，都可能是这个样子。于是“槲（hú）叶落山路，枳（zhǐ）花明驿墙”就一下子点出了商山的初春独有的景色：这遍布商山的槲树是特有的一种乔木，树叶在秋冬季节干枯，到了春天才纷纷落下。因为是初春，枳树应季地盛开了白色的花朵，给人明亮的感觉。这样的景色，难免触绪伤怀，于是“因思杜陵梦，凫雁满回塘”。杜陵紧邻长安，原本是周朝的杜伯国，到了汉朝，汉宣帝的陵墓就葬在这里。汉宣帝是一代明君，杜陵又毗邻政治中心，所以唐朝诗人笔下的杜陵常常寄托着丰富的涵义。所以，温庭筠的“杜陵梦”，也许是怀念杜陵的生活，也许是代指长安，隐晦地表达自己对政治中心的渴望吧？那么到底什么时候做的这场梦呢？也许是刚从这场梦中醒来，被“晨起动征铎”惊醒；也许已经动身，却恍恍惚惚地出神。既然是梦，很快就会醒，也容易破碎。现实中地景象是“凫雁满回塘”，大雁栖息在水滨。但会不会这也是梦中的一幕呢？谁又说得好呢？初春时分，大雁北归，诗人不得已踏上南下的路。他应该在羡慕北归的大雁吧，所以南行的路每一步都走得拖泥带水，不情不愿。

商山早行伤感的隐含原因

温庭筠走的这条路，就是著名的商於（wū）古道，连接着长安和江淮，是南北交通的一条大动脉。唐代的东南士子到长安赶考，总要从这条路奔波北上，如果不幸落榜，又要从这条路返回家乡。王贞白有一首《商山》是这样写的：商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。再看齐己的一首《过商山》：叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。这两位诗人，王贞白和齐己，也都生活在晚唐。我们在这两首诗里很容易找到共同点：（1）商山之路是一条名利之路，虽然艰险难行，但永远有人昼夜兼程。（2）两首诗都用到了“四皓”的典故，用“四皓”的孤独冷傲来反衬名利场上的熙来攘往。提到商山，最著名的人物就是“商山四皓”，这是四位秦朝的博士，一起隐居商山。因为四个人的年纪都过了八十，白发皓皓，所以称为“四皓”。刘邦很想请他们出山做官，却请不动。直到刘邦想要废立太子，四皓才被张良和吕后请下山，为太子站脚助威，待局面一定就继续回商山隐居去了。所以，在后世的文学语码里，商山四皓成为高风亮节的隐逸典范。我们熟悉的诗人，李商隐的名字就是从这里来的，“商隐”的意思就是商山隐士，而商山隐士正是商山四皓。李商隐字义山，名和字互相呼应，商山因为有四皓这样的义士生活过，所以才有资格称为义山。于是尴尬的场面出现了：在这座义山的路途上奔波的，却尽是追名逐利的人；四皓的义举虽然被高高地供了起来，但也只是供着，没人真的去学他们的榜样。这样看来，温庭筠的伤感虽然诉诸美好的文学，但并不值得同情。只不过，我们作为千载之后的诗歌读者，了解过商於古道和商山四皓的背景，就更容易理解温庭筠当时的复杂心境了。

注意：本文非原创，是《唐逸-唐诗50首》的学习笔记。

本文内容由小娴整理编辑！