兴于诗立于礼成于乐什么意思(兴于诗立于礼成于乐拼音)

导语：兴于《诗》，立于礼，成于乐

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”

《诗经》特点:一，简单易懂;二，来自于民间传唱，容易传播；三，都是美好的。《论语》讲：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，《诗经》都是描写那些美好的、纯真的，思想都是无邪的、纯净的、干净的。

为什么要兴于《诗》？

因为《诗经》简单美好，经常学习美好的东西，心性和思维方式会变纯净、美好，并且诗词读上去很美。如:“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如搓，如啄如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮 。”“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即使不太理解，听上去就是很美好，看上去就是干净的。

立于《礼》:“立”是立身之根本。礼讲得很详细，告诉一个人的行为规范、行为举止、行住坐卧、祭祀时、做事时、见长辈时、为政时的礼仪规范。外在是礼仪、行为;内在核心是仁、德。学习了礼，内在有仁德，外在行为有规范，有尺度，才能立足于社会，才可去从政，去经商。

成于“乐”:最后有所成就，成在“乐”上。因为“乐”是修身养性的。开始学《诗经》，学美好的东西，观察美好的事物，让自己的心性和思维方式是美好的，思维变得无邪，变得纯净;立于礼，内在有仁德，外在行为有规范，有尺度。有了美好，有了仁德，有了行为规范，接下来成于“乐”，用“乐”来修身养性时，同时成物、成事自然达到成己。

成于乐:是认真做事的态度，把事做好，自己也就会有所成就。

延伸到现在，兴于《诗》。现在可以兴于一切美好的事物。如:小孩学习，让他学习美好的事物。小孩看的书、看的动画，动物也可以说话，花花草草也可以聊天，它们讲的话都是向上的、向善的、美好的、纯真的。

立于《礼》，现在立于德才兼备，内在要有德行，有仁爱之心，外在要有才华和技能，才能立足于社会之中，立足于天地之间。

成于乐，现在可以用很多兴趣爱好来修身养性。如:书法、画画、音乐。当我们认真地把事做成了，是在成事、在成物，同时也是在成己。如:写字、画画，当把字写好了，把画画好了，这物成了，我们自己也就得到了成就。

生活中：成于花，养花可以修身养性。把花养好了，性情从中会发生变化;培养孩子可以修身养性，认真地把孩子培养好，培养成德才兼备的样子，我们从中也在修身养性，成就孩子的同时也在成就自己;事业上，把事业做好，是在成事，在成物。同时事业也就成就了我们;成于工作，认真负责任地把工作做好，工作成了，我们在成物，在成事，同时在成就自己的心性。

成于乐简单。闲来无事练练字，它没有那么多条件，可能写的没那么好，没那么高的天赋，但不影响在其中修身养性。

开始于美好，立于德才兼备，内外兼修，成于一件事，这件事是来验证我们所学的美好，验证我们内在的仁德和外在的才华。

如:养好花，内在有仁德的体现。有仁爱，爱花花草草，有才华，用正确的方法把花儿养好；做事业，有仁德，内心美好，外在有方法，有技能，成就事业。

孔子提出从事文化教育的基本程序和三方面内容：诗、礼、乐，指出了三者的不同作用。他要求学生不仅要讲个人的修养，还要有全面、广泛的知识和技能。

“诗”有强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，让人懂得人生的真义。

“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。

“乐”陶冶情操，使修身、治学得以完成。

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