西游诗句(西游记里的诗句都有哪些)

导语：《西游》中最伤感的诗词（0801）

《西游记》的第八回，开篇就是词一首：

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？

毛吞大海，芥jiè纳须弥，金色头陀微笑。

悟时超十地三乘，凝níng滞zhì了四生六道。

谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？

曹溪路险，鹫jiù岭云深，此处故人音杳yǎo。

千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅niǎo。

那时节，识破源流，便见龙王三宝。

这一篇词，名《苏武慢》。

译：试问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？

参禅者多，悟道者少。大都是一无所成到终老。

磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，这都是妄用工夫，多少人为此执迷不了。

一根毫毛能囊náng括大海，一粒芥子能容纳高山。

佛祖拈花，迦叶微笑。

佛法无边，觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。

在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天杜鹃鸟的鸣叫？

曹溪上（求佛的路）路途艰险，鹫岭间（讲经的道场）云深雾绕，到哪里将故人寻找！

遇明师点破，方知千丈冰崖之上，有五叶莲花正在开放；

古老的佛殿，帘幕低垂香烟缭绕。

到那个时候，便可认识佛家的源流，那就是佛门的三宝---佛、法、僧。

‘悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。’ 十地者：一、欢喜地。二、离垢gòu地。三、发光地。四、焰慧地。五、难胜地。六、现前地。七、远行地。八、不动地。九、善慧地。十、法云地。

三乘者：小乘、中乘和大乘教法，三者均为浅深不同的解脱之道，亦泛指佛法。

四生者：胎、卵、化、湿生的万物。

六道者：天、人、修罗、鬼、畜、地狱也。

‘曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。’曹溪路险指六祖慧能修行之路的艰辛，鹫岭云深是指释迦牟尼佛说法之地。.

“到哪里将故人寻找！”曾经亲听释迦牟尼佛讲经的人现在上哪去寻找？暗示具有大善根的人非常难遇，也是指真正能代表释迦牟尼佛传播佛法的人已经不多见了。

“古殿帘垂香袅”禅宗被称为佛法宗门，直指心性，心性即古殿。

帘垂香袅，表示此法脉仍有后继之才。

识破源流，明心见性，便见龙王三宝。三宝也指觉、正、净；龙王是自性（自我、自身、本身）的代名词。

禅师慈悲，别开方便，设禅关，参话头，以接引有缘人。

奈何人心万象，种种差谬miù，往往到头虚老。

磨砖作镜是禅宗的一个典故。

《五灯会元》有：开元中有沙门名道一，在衡岳山常习坐禅。

师知是法器（可以成佛），往问曰：“大德坐禅图什么？”

一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。

一曰：“磨作什么？”师曰：“磨作镜。”

一曰：“磨砖岂能成镜耶？”

师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？

四大海水入于一毛孔，须弥山纳入芥子中，这事儿能成吗？

毛吞大海、芥纳须弥属于不可思议的解脱境界。

金色头陀是佛弟子摩诃mǎ hā迦叶jiāshè；因身有金光，故以金色头陀tuó相称。

词中描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。

而词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数个艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。

但真的又有谁能够听到杜鹃鸟的鸣叫，寻找到佛祖的身影呢？

这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，非常有韵味，节奏感及好。

但是，品味这首词，没有人能快乐起来。

众生迷惑时，如在梦里；造业不断，六道轮回难出。

但觉悟后，就明白‘凡所有相，皆是虚妄。’

“一切有为法，如梦幻泡影。”

一切世间诸所有物，皆是菩提妙明元心。

既:自己本来是觉明的，本来是清楚的，本来是没有着迷的。

吴承恩前辈借这首词告诉世人：“实修，才是正道。”

“穷理、尽性、了命。”这一切，乃是实修，是凡尘的历炼。

正是： 梦里明明有六趣，醒后空空无大千。

梦里那点缤纷，一消散哪可收。

这是看得见的伤感！

---清水悠廉

六趣，就是六道的意思。

西游的这篇《苏武慢》让我想起诗词：

长亭外又名送别

长亭外,古道边,芳草碧连天

晚风拂，柳笛声残,夕阳山外山

天之涯,地之角,知交半零落

人生难得是欢聚,唯有别离多

问君此去几时还,来时莫徘徊

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒

作者：李叔同 （弘一法师）

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