西游诗句(西游记里的诗句都有哪些)
导语:《西游》中最伤感的诗词(0801)
《西游记》的第八回,开篇就是词一首:
试问禅关,参求无数,往往到头虚老。
磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?
毛吞大海,芥jiè纳须弥,金色头陀微笑。
悟时超十地三乘,凝níng滞zhì了四生六道。
谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?
曹溪路险,鹫jiù岭云深,此处故人音杳yǎo。
千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅niǎo。
那时节,识破源流,便见龙王三宝。
这一篇词,名《苏武慢》。
译:试问佛门圣地之中,参禅求道的人有多少?
参禅者多,悟道者少。大都是一无所成到终老。
磨砖作镜的妄念,积雪为粮的狂想,这都是妄用工夫,多少人为此执迷不了。
一根毫毛能囊náng括大海,一粒芥子能容纳高山。
佛祖拈花,迦叶微笑。
佛法无边,觉悟了便达到最高境界,不再受苦于轮回六道。
在那没有欲念的山崖之前,在那没有阴影的菩提树下,谁能听到春天杜鹃鸟的鸣叫?
曹溪上(求佛的路)路途艰险,鹫岭间(讲经的道场)云深雾绕,到哪里将故人寻找!
遇明师点破,方知千丈冰崖之上,有五叶莲花正在开放;
古老的佛殿,帘幕低垂香烟缭绕。
到那个时候,便可认识佛家的源流,那就是佛门的三宝---佛、法、僧。
‘悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。’ 十地者:一、欢喜地。二、离垢gòu地。三、发光地。四、焰慧地。五、难胜地。六、现前地。七、远行地。八、不动地。九、善慧地。十、法云地。
三乘者:小乘、中乘和大乘教法,三者均为浅深不同的解脱之道,亦泛指佛法。
四生者:胎、卵、化、湿生的万物。
六道者:天、人、修罗、鬼、畜、地狱也。
‘曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。’曹溪路险指六祖慧能修行之路的艰辛,鹫岭云深是指释迦牟尼佛说法之地。.
“到哪里将故人寻找!”曾经亲听释迦牟尼佛讲经的人现在上哪去寻找?暗示具有大善根的人非常难遇,也是指真正能代表释迦牟尼佛传播佛法的人已经不多见了。
“古殿帘垂香袅”禅宗被称为佛法宗门,直指心性,心性即古殿。
帘垂香袅,表示此法脉仍有后继之才。
识破源流,明心见性,便见龙王三宝。三宝也指觉、正、净;龙王是自性(自我、自身、本身)的代名词。
禅师慈悲,别开方便,设禅关,参话头,以接引有缘人。
奈何人心万象,种种差谬miù,往往到头虚老。
磨砖作镜是禅宗的一个典故。
《五灯会元》有:开元中有沙门名道一,在衡岳山常习坐禅。
师知是法器(可以成佛),往问曰:“大德坐禅图什么?”
一曰:“图作佛。”师乃取一砖,于彼庵前石上磨。
一曰:“磨作什么?”师曰:“磨作镜。”
一曰:“磨砖岂能成镜耶?”
师曰:“磨砖既不成镜,坐禅岂能成佛?
四大海水入于一毛孔,须弥山纳入芥子中,这事儿能成吗?
毛吞大海、芥纳须弥属于不可思议的解脱境界。
金色头陀是佛弟子摩诃mǎ hā迦叶jiāshè;因身有金光,故以金色头陀tuó相称。
词中描述了多少参禅求道的人,痴迷于无法办到的事情中,到最终也是一事无成。
而词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界,是必需经历无数个艰难险阻,千辛万苦,云深雾锁,冰崖千丈。
但真的又有谁能够听到杜鹃鸟的鸣叫,寻找到佛祖的身影呢?
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论,通过意象、比喻和对比等手法,表述了参禅求道的感悟,非常有韵味,节奏感及好。
但是,品味这首词,没有人能快乐起来。
众生迷惑时,如在梦里;造业不断,六道轮回难出。
但觉悟后,就明白‘凡所有相,皆是虚妄。’
“一切有为法,如梦幻泡影。”
一切世间诸所有物,皆是菩提妙明元心。
既:自己本来是觉明的,本来是清楚的,本来是没有着迷的。
吴承恩前辈借这首词告诉世人:“实修,才是正道。”
“穷理、尽性、了命。”这一切,乃是实修,是凡尘的历炼。
正是: 梦里明明有六趣,醒后空空无大千。
梦里那点缤纷,一消散哪可收。
这是看得见的伤感!
---清水悠廉
六趣,就是六道的意思。
西游的这篇《苏武慢》让我想起诗词:
长亭外又名送别
长亭外,古道边,芳草碧连天
晚风拂,柳笛声残,夕阳山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生难得是欢聚,唯有别离多
问君此去几时还,来时莫徘徊
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
作者:李叔同 (弘一法师)
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