古代童谣的魅力(古代童谣有哪些)
导语：古代童谣的社会生活内容，母亲育儿与风俗民情类童谣
元代以前的童谣，除却占了多数的政治内容外，涉及社会生活其他面向的童谣数量即寥寥可数，但在有限的童谣中仍可窥见多元的社会生活剪影，笔者就现今所能搜罗汇整的童谣文本，依其内容分类，呈现以下社会生活面向：
母亲育儿类此类童谣又称"母歌"。"母歌"是周作人所定义之词，在〈儿歌之研究〉中说道：
由此可知，所谓的"母歌"，是在母亲抚育儿童时所吟唱的歌谣，最早的是催眠曲。孩子在成长过程中，母亲要面对哄孩子以外的更多保育上的问题，母亲在养育孩子时，常会随口吟唱一些童谣来表达慈爱，提起孩子的趣味感，同时辅助一些教导的工作。
由此可知这是宋代流传于民间，大人教小童学步时，两手牵着童子迈步，口中念唱的童谣，与现今小儿学步时，大人在其前面，一边拉着小孩的手，一边用脚跺地，以碎步追赶小孩，以促其快步行走的情况相似。
"倍侯利"是一名勇猛的战士，在当时的高车国，即金的蒙古图拉河以北地区，他的名字广为流传，相当有名气。当地的少女们认为要找丈夫，就当找像倍侯利那样的男人；大人们要哄哭闹的小孩，也是用倍侯利来吓唬他们，此种情况犹如现今成人面对顽皮不听劝导的小孩时，以吆喝"警察来了！"
来产生吓阻的情形相似，童谣记录了南北朝时期北国的一位勇士事迹，但却聚焦于民众以勇士作为吓唬孩子，以制止小孩子哭泣的形象，以凸显勇士的孔武有力，刚猛强健，另一方面，此则童谣反映了母亲育儿过程中的某个剪影。
图拉河
风俗民情类此类童谣记录了民间生活的风土民情或是风俗习惯，如〈大中末京师小儿语〉：拔晕。依据《新唐书‧五行志二》载："大中末，京师小儿叠布渍水，纽之向日，谓之曰：'拔晕'。"这首童谣反映的是唐宣宗大中年间，天气出现异常酷热情况，民众与儿童将布匹折叠后浸水，再将渍水湿淋之布，对着日光扭干，并同时口述"拔晕"，希望借此动作与口语，能有效消除酷暑。
这首童谣记录了民众面对大自然的异常变化时的"民俗作为"，其中可见得与模拟巫术相类的行为，模拟水能吸热、散热的概念，希望借由渍水的布吸取阳光，以减少炎热。
此则童谣是说北宋熙宁年间，天久旱不雨，开封府以公文催逼各地祈雨，按古代祈雨方法，必须于各街巷中置放大瓮，注水并插上柳枝，再将蜥蜴放入水中，让孩子身着黑色衣服，围着大瓮，对着游泳的蜥蜴叫道："蜴蜥蜴蜥，兴云吐雾，降雨滂沱，放汝归去。"
当时里巷遍用蜥蜴，致使蜥蜴难以获得，偏偏官府索之甚急，于是民众便以蝎虎代替，但蝎虎不会游泳，因此，入水后纷纷溺死。童谣将蝎虎拟人化，使牠具有说话的能力，以此来为自己申诉冤苦。
蜥蜴
民众这种祈雨风俗是以"接触巫术"的概念为基础而生发的，人民认为蜥蜴是龙的化身，而龙王是掌管降雨的神灵，这则童谣不但记录了古代祈雨的风俗习惯，也反映了北宋熙宁年间的政治气氛，童谣幽默地以拟人法让蝎虎申冤，但从另一角度言，何尝不是民众藉蝎虎之口揶揄无能的官府，此与明代初年流传的一首谣谚情况相同，根据《古谣谚》引《七修类藁》卷五十载：
童谣借由为蝎虎（壁虎）及鼋（猪婆龙）喊冤，但事实上是反射的是民众对于统治者的不满，明初之时，大江堤岸常崩，归结根源或许是防御工程不良。
然而上位者不思问题症结，却以迷信与离奇事物加以解释，民众有鉴于统治者的昏昧，却只能藉谣谚予以嘲讽，"呜呼！世受诬而被害者不知其几，鼋与壁虎哉，孰得与雷霆抗哉"道出了民众的感慨，也看见民众的无奈。
猪婆龙
记录风俗民情的童谣，又有〈苏州除夕群儿呼语〉：
此首童谣描述的是元代吴地的特殊风俗，当地人自相呼为呆子，以苏州为甚，每岁除夕，群儿绕街戏谑道诵此谣。以"模拟巫术"解释风俗行为，亦即模拟买卖形式，呼喊"卖痴呆"，让上天有所感应，借此将痴呆出清，以换取聪明的作法。
这首童谣流传于元代，但童谣所反映的"卖痴呆"风俗，其历史恐怕更久远，南宋诗人范成大有一首〈卖痴呆词〉，内容就生动地描写了这一风俗：
范成大词所描述的风俗民情与〈苏州除夕群儿呼语〉童谣相同，在除夕之夜，天都快亮了，孩子们仍不睡觉，沿街叫喊着"卖痴呆"，他们跑遍巷南巷北都卖不出去，见了面就相互取笑，诗人很幽默的加入其中，问把这痴呆全买下来要多少钱？
孩子们笑这说："您老先生要买不收钱，奉送您痴呆千百年！"诗词将历史风俗描绘得诙谐有趣。
范成大画像
这一首童谣是在除夕晚上传唱的，而且是"除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁"的活动，可以想见是当地儿童守岁的方式，在辞旧迎新的除夕夜，将"痴呆"卖掉，期待来日更聪明，反映了人们追求美好未来的愿望。
又如〈元至正中燕京童谣〉（又题为：儿童牵衣唱）牵郎郎，拽弟弟，踏碎瓦儿不着地。根据《古谣谚》引《坚瓠集》甲集卷一："儿童扯衣裾相戏，唱曰：'牵郎郎，拽弟弟，踏碎瓦儿不着地。'
初意儿童相戏之词，后见询刍录，知为祝生男也，牵者郎郎，拽者弟弟，多男子也；踏碎瓦，禳之弄璋；扯衣裾，禳之以衣裳；不着地，禳之以寝床，无非男也，古人虽儿童相戏，亦有至理。"
由资料记载可知这首童谣是祈祝生男之辞，反映的是中国古代重男轻女的思想，在这思想牵制下，民众做出的行为反映，"牵郎郎，拽弟弟"所带领的都是男孩子，而"踏碎瓦儿不着地"表示不诞生女孩，典故出自《诗经‧小雅‧斯干》：
意思是说生了男孩就放在床上，让他穿衣裳，拿象征当官的玉器给他，希望他将来成为尊贵的人；若生女孩就放在地上，用布褓裹住，让她玩瓦制的纺锤，希望她将来卑顺孝敬，胜任女红。
童谣说"踏碎瓦儿不着地"即是说生男孩之意，因为"踏碎瓦儿"就无须"弄瓦"，也就是非生女孩，"不着地"当然是指男孩而言。此首童谣是祝祷生男孩之辞，在遣词用字上甚见用心，通篇无一"女"字，无一语词不指谓男孩。
参考文献：
《周作人全集》
《古谣谚》
《鸡肋编》
《魏书》
《新唐书》
《墨客挥犀》
《平江记事》
《范石湖集》
《石痴别录
《诗经诠释》
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