人心的本性(什么是人的本心)

导语：“仁”是人本心的敏锐直觉

孔子最重要的观念是仁。郑玄注《论语》时，认为仁是相人偶，两个人在一起，而且相互有礼义忠恕的行为，方可谓仁。

梁漱溟先生认为，仁是柔嫩而真挚的情感，是人原本的心，而不是人的本能。人与动物的区别之一，就是动物是先天本能的生活，而人是后天智慧的生活。人从本能的生活中解脱出来而开展智慧的生活，于是先天本能的生活就退化了。由于人的心没有被本能固化，所以人的本心才可显现，才可灵活的运用。

本能≠本心。

本心只有人会有。人类的情感不是出于本能，而是出于本心，是无所为而为的直觉。

仁是以先天的本能做根本，以后天理智的回省做工夫。所谓仁，就是从本心里面流露出来的敏锐的直觉，是一切德行的根本。

直觉所指示的方向，是指主观的情理，而不是客观的事理。客观的事理的对与不对是可以证明的，例如科学技术、自然天气等；主观的情理的对与不对则无法证明，这取决于自己的内心，而不是客观。

仁就是人类原本的生活。仁与不仁，根本是在心里，而不是在处理的事务上，那只是仁的体用。仁有仁的心境，不仁有不仁的心境。所谓仁者，体现出来的是活泼、灵敏，是柔和、安畅，是新鲜、有朝气的；所谓不仁者，体现出来的是呆滞、古板，是冰冷、干燥，是腐旧、颓唐的。所以孔子说：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”。意思是那个合乎生命的理离我们并不遥远，只要我们想，它就会来到我们身旁。

心在当下便是最自然的状态，当我们的心脱离了眼前，到别处去了，便是找。一是找道理，二是找快乐。许多人根据外面的道理去生活，其实理是在里面的，不找道理，凭借直觉的好恶，自会得到恰好的生活。心只要到外面去一找，里面的乐趣立刻就没有了，原本的是非之心逐渐消失，我们的心也会变的麻木不仁。所以说，生活之乱是由于心跟着念跑了，心原本是自然的，有了杂念便失去清明之气，这全都是向外找的缘故。也是不仁的根本原因。

《梁漱溟先生讲孔孟》读书笔记

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