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与父母的关系决定了什么(对父母和子女关系的感悟)

导语:论语307:对自己与父母的关系感知越深,与世界的连接越紧密

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宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!

宰我出,子曰:予之不仁也!

子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!

上节课我们讲了不言之教,说的是一个人的自觉自悟的修炼,就是认知的时刻觉醒。

要有自我觉察力、洞察力和行动力,时刻检讨和反省自己的所作所为,从别人对自己的态度和言语中,从看到的各种天道中,去反省自己。

这是两种修行,所谓见贤思齐和见天地见自己。一个人的修行可以在闹市人群中,也可以在深山老林中。

在人群中是把人人当作镜子,丑恶美善清晰可见;在天地自然中,以自然为师,遵循自然轮回。都可以悟到人生的真谛,因为大道至简,万法归宗。

修行的路径虽然不同,而终点却是一样的,并没有分别。形式虽然不同,但要义宗旨都是一样的,也无二两。贵在觉知和觉醒,这就是悟性和慧根了。

悟性好有慧根的人,自然进展就很快。他们在快速调整自我,始终在正确的道路上;而那些没有慧根的人,别说自觉自悟了,就是告诉他怎么做,他还是会一意孤行,自以为是,这种人真的是无可救药的了。

宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

有一天,宰我问老师,父母往生,要守孝三年,时间是不是太长了?您不是说礼乐的修行不可断吗?倘若为了守孝,三年不去修礼乐,那岂不是礼崩乐坏了吗?

旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。

陈谷子已经吃完了,新谷子也成熟了,钻木取火也经过了一个轮回,自然规律中都是一年为单位轮回的,我觉得守孝一年就足够了。孔子的那个时代,北方是以小米,就是谷子为主食的。

钻燧改火。古代生火没有打火机和火柴,而是用钻木取火,通过强力的摩擦,动能转变成热能。那么钻什么木头容易生火呢?一年四季这个木头是不一样的。

春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。这也是古人的智慧,是要经历年才能得出的经验呀!

所以说钻燧改火,这个改字说的就是四季变换。

孔子听宰我如此申辩,有些生气了,没等他说完就打断了宰我的话。

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”父母往生不到三年,你吃着大米,穿着绫罗绸缎,真的能心安吗?

古代服孝三年期间,是要披麻戴孝,粗茶淡饭,不思娱乐的。日常主食是谷子,就是小米,稻米就是大米,是非常稀少珍贵的。

孔子就用稻和锦相对,这就是锦衣玉食的得来。玉食,形容吃的是大米,和小米形成鲜明的对比,说大米晶莹剔透像美玉一样。

孔子说,父母去世不到三年,你却锦衣玉食,能心安吗?孝礼来自内心的自我认定,这很重要,这就是觉知和悟性,自我的要求。

形式并不重要,本质和内心才是最重要的。而孔子要求形式礼仪和内心要表里如一,行孝就是要内心悲苦思念,外表更要披麻戴孝。

孔子问宰我,你心安吗?没想到,这个宰我悟性极差,回答说:“安。”

说我心安呀,没什么不安的。在老师面前不但毫不掩饰,还肆无忌惮。老师真的生气了,如此不肖之徒,还有什么可讲的呢?

女安,则为之!孔子有一次抢话说,你如果觉得心安,就这样去做吧。

夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!

人家君子服丧三年,思念故人,食之无味,再美妙的音乐都不会高兴,耳朵里都是故人的声音。也无法在房间里住,因为到处都是故人的身影,所以只能住在临时搭建的守孝棚子里。

现在,这些悲痛你都无所谓,都感受不到也觉知不到,那你就按照自己的方式去做吧!宰我可能听了老师的话后,就出去了。

宰我出,子曰:予之不仁也! 老师叹了口气,对其他学生说,这个宰我呀,真是不仁不义的人呀!老师是伤心了。

子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!

说,一个人从出生到三岁,才能离开父母的怀抱,那时候没有奶粉,全靠母乳喂养,小孩子吃奶都要到三岁的。现在的科学喂养方法很多了,三岁之前,父母怀抱着长大。

父母去世,服丧三年,天下人都是如此,是为了回报父母这三年的养育之恩。难道,宰我就没有从父母那里得到过这三年的慈爱吗?为什么就不能好好认真对待这三年的服孝呢?

不能觉知到自己与父母之间的恩情,就更无法觉知到自己与其他人,与这个世界的关系了,如此行事,又怎么能在这纷繁复杂的世界上安身立命呢?

人是离不开人群和社会的,错位就过不好,因为错位就意味着不配。每个人所得到的一切都是因为相配,哪怕是恶果伤痛,都是与你相配的。

人类行为目的只有两个:趋利和避害,其结果都是自己的行为和意念吸引而来的。你所遭受的一切伤害,避不开的,也都是自己找的,怨不得别人。

不用感到委屈,你觉得委屈,是因为悟性太差,没有觉知到自己的愚蠢。宰我如此言行,又怎么可能得到别人的认可和相助呢?

虽然,今天守孝的形式已经发生了很大变化,近几年很少看到戴孝的人了,单位也不可能给丧假三年。时代变了,但人心不能变,对父母的恩情和思念不能变,这是基本的伦理道德,也是社会的主流价值观。

要融入社会,获得社会的认可,获取相应的资源,就要有这个觉知的能力,自己要成为这样的人。

当今社会,不反对特立独行,但也要有分寸。很多年轻人不管不顾,我行我素。到头来会怎么样呢?

很多年轻人天天在媒体上发表自己不婚不育的价值观,一辈子不结婚,也不生育,社会是包容多了,是进步多了,也可以说是随意多了。

要知道,天底下真的没有把随意当作自由的好事儿,如果错把随便随意当作自由,其结果就是有更多的不自由等着你。

这个社会不是按照你自己的意志在运转的,只不过有人说没人说而已,有人管没人管而已,有要求没要求而已。

没要求没人管并不代表就是对的,要有觉知和悟性,要和社会核心价值观和主流文化一致,才能获得最大限度的资源,这是一个在群体中生存发展的基本原则。

三年之丧,只是一个例子,我们要反思自己,最好不要去做那些离经叛道的事情。那么判断的标准是什么呢?我们下节课继续讲。

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