无为在道德经中出现了多少次(无为出自道德经第几章)

导语：把“无为”写成“無为”造就了历史上对《道德经》的混乱认知

“无为”说的是“未知之道”，未来事物，未知事物等。

“無为”说的是“没有，不存在”。

老子时代的“无”为“元”变形，并非指“没有”，而是对“元委”的探究，也就是“元”被“探究”，一只手透过“屏障”已经“探索到顶层”，就剩下另外一只手到来之意。

“无”指的是六识中只有意识可以捕捉到的存在。说的是“未知、未来”等意。

先有“无”，秦改篆书时，才用“無”代替“无”，之前的跳舞形状的所谓無的金文，大概率指的本就是“舞”，跟“无”这个概念没半毛钱关系。

“舞”的下边是“跳跃”的两条腿，“無”下边是两条“僵硬呆立”的腿，并非现代语言中“四点水”。

“跳跃”的腿变成“僵硬呆立”的腿，“舞动”也就是停歇下来了，也就是“没有活动了”。特指“没有，不存在”。

所以说，“无”字并不是“無”的简体或者说残体字，而是一个奇字。什么是奇字？东汉许慎在《说文解字》的〈叙〉说：“奇字，及古文而有异者也”。即是跟一般写法有异的古字。同时，出乎意料的是，繁体的号称傳承字的“無”字，本身既经历过伪变，亦经历过通假，演变过程十分曲折离奇，很是有简体字被诟病的扭曲字义的风范。

再后来，汉朝开始，“无、無”混杂并逐步混淆。

特别是儒学独尊后，天下儒子们集体混淆“无、無”。所以把“无为”想当然理解成“無为”。

“无为”说的是“未知之道”，未来事物，未知事物等。

“無为”说的是“没有，不存在”。

这就造就了整个对《道德经》的胡乱解释。

请仔细看看图（1）（5）

图（1）看图中红圈的“昔下必无事也”而不是“昔下必無事也”

图（2）

图（3）

图（4）

图（5）

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