汉朝《国歌》什么时候唱的(汉代国歌)

导语：汉朝《国歌》什么时候唱？

【原创】大爱无痕（吕志勇）/文

汉高帝五年（公元前202年），刘邦下令置长安县；高帝七年，定都于此。定都后，才开始在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上重修宫殿，命名为“长乐宫”，之后又建造“未央宫”，同年由栎阳城迁都至此，因地处“长安乡”，又取其寓意“长治久安”，祈祷汉朝永远平安，故命名为“长安城”。

一、典礼时刘盈的不满

长安城的正式大规模开工建设，却是从汉惠帝元年（前194年）开始的。至汉惠帝五年（前190年）才基本建造完城墙。

【图：汉代宫廷乐舞】

城墙建成后，大臣们请示要举行全国性的庆祝仪式。惠帝刘盈考虑到国家尚贫弱，决定不予庆祝。请示母亲吕后，母亲也同意刘盈的做法。

可转过脸，其他大臣等极力撺掇，认为举行盛大的庆贺仪式，有利于提振全国士气，吕雉遂改变主意，决定庆祝，并且提出要大庆祝——诸侯来会！

刘盈听到要“诸侯来会”的懿旨，心中悲凉。前后不过三两日，竟然全盘推翻“体恤百姓”，可悲自己还“百般感激”，对母亲的专横深恶痛绝。这才深刻领教，原来在她眼中，自己即使贵为皇上，也不过还是那个中阳里的小顽童。有心辩驳，却无胆量。只好自我安慰，自己这个当年的“太子”，还不是母亲一手争来的？多感谢才对……由“太子”之位想到“人彘”，顿时悲从心头起，罢罢罢，你要来的皇位，你只管忙！……从此一意颓废，不再打理朝政，由着吕雉一手指挥。

二、典礼仪式盛况

诸侯八方，来到长安。城中一时人满为患，商业繁荣。条条街道，人声鼎沸。车穿马跑，鼓乐不绝……整座城市，沉浸在大贺盛典中，日夜笙歌。

长安城建成，旷世之功，庆祝活动自然要体现一个“大”，设周边十丈大坛于南门外，专供此次祭祀。祠管等负责具体操作和一应事宜的官员们各司其职。祭祀形式大体如往年。汉初，祭祀之时，已经不仅仅用秦地巫师，也将梁巫、晋巫、荆巫等京城以外的诸侯之地巫师一同请来，这是有目的的。大汉初建，百废待兴，朝廷人才匮乏，现有的人员不足以应付诸多繁杂事物，所以才有叔孙通教人演练朝拜礼一事。还有一层考虑：朝廷征用的异地群巫，来自晋、梁、荆三地，而这三地的诸侯王均是与刘邦一道平定天下的开国元勋，所处的地理位置又极其重要。用此三地巫师，即意味皇上对诸侯王信任倚重，息息相关，和谐共存。文化聚人心，是治国良策。

高祖刘邦是楚地人，自然要在中央之地弘扬楚文化。晋巫多祭祀“东君”（太阳神）、“云中君”（云神）、“司命”（司命神），荆巫也祀“司命”，崇拜信仰中与楚文化的交汇点，好好利用，功效明显。刘邦抓住了这一点，由荆巫主持，群巫实施，文化融合，人心向稳。

【图：汉代长安城】

在祭祀活动中，虽各司其职，亦相互合作。如晋巫和荆巫共敬“司命”，同唱《九歌》，便需携手。而“司命神”有两位（即大司命、少司命），所以就由晋、荆两地的巫师分别承担祭祀。“巫”的首创者是“巫咸”。因“巫咸”是楚地人，故祭祀巫师先祖的这项任务就由荆巫承担。

祭巫的场所是“巫社”，这种建筑无屋顶。似乎只有如此，信息和意愿才能“直达天庭”。各地均设有“社”。梁巫祭天社，晋巫祭巫社，秦巫祠社主。有汉以来，祭“社”之风愈烈。

祭祀礼仪严肃而庄重，有整套规范的程序。其中，祭祀乐歌尤为重要。每次出场或烘托气氛，均有对应歌乐。天官“大祝”负责迎神于庙门，此时奏《嘉至》。音乐声起，人人肃立，似“亲眼所见”，天神缓缓降落人间；皇帝入庙门，奏《永至》乐，作为步行的节奏，众人踏乐而行；献上干豆后，乐师登上高台，独自高唱《登歌》，其他一切丝竹管弦统统停止。《登歌》演奏两遍后，再奏《休成》乐，赞美神明“已经享用”祭品；皇帝到束厢去饮酒，坐好后，演奏《永安》乐，赞美祭礼已完成。

三、仪式结束后再续高了

一应仪式完毕，吕雉和皇上刘盈率众臣入未央宫前殿，梁巫主持堂上、房中祭祀，演唱《安世房中歌》。

只听得管乐钟鸣，余音绕梁：

大孝备矣，休德昭清。

高张四县，乐充宫庭。

芬树羽林，云景杳冥。

金支秀华，庶旄翠旌。

七始华始，肃倡和声。

神来晏娭，庶几是听。

………… …………

此时，吕雉面带笑容，与此曲作者唐山夫人共坐一榻，手手相牵，极为和睦。

【图：汉代乐曲人】

唐山夫人是刘邦几个夫人中，极通音律的人。性情恬淡，寡言少语，平日里也很听话，因此吕雉每次都要与她同听此曲，共叙友情。

《安世房中歌》初名《房中祠乐》，共十七章，以楚乐旋律为大调。因此曲多为歌颂汉朝的丰功伟绩之举，孝惠二年，皇上下令，让乐府令夏侯宽备齐箫管，改名为《安世乐》。

歌妓舞女，翩翩起舞。觥筹交错，群臣热饮。诸侯同贺，齐声颂德。沉浸在浓烈的歌舞声中，吕雉心中一暖再暖，荡漾沉醉在皇权的威严和浩瀚博大中，骤然年轻了几岁。

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