笃信好学原文及翻译(笃信好学出自哪里)

导语：论语史鉴：笃信好学、有耻且恪的东汉大儒郑玄！

第八篇第13章

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

笃：形声字，最早见于《说文解字》中的小篆，尚未见于甲骨文和金文。

在字形上，小篆中的“笃”字由竹和马组成，隶书中的“竹”与“艸”常相混，故“笃”字在隶书中也写作“䔍”，楷书写成“笃”。

在字义上，笃”字的本义为马行走缓慢，引申为深厚、厚重；又引申为沉重（多指病势）；又从厚重引申为加厚等意。

守死：守为会意字。从宀,从寸。宀表示房屋，寸是法度。合起来表示掌管法度。本义：官吏的职责,职守。后延伸为“坚持”，“把守”，“保卫”，“遵守”等意。守死就是坚持到死不改变之意。

危：在高而惧也——《说文》，从厃从卪（jie）。指在高而惧也。出自人在厓上，自卪止之也。卩字本像一跪跽人形，所以危应当是“跪”字的初文或异构。

见：现的通假字，“现”从玉，从见。意为明显看得见。后延伸为“显示”，“显露”等意，“现”还有（打开玉璞的）当时，即刻，此刻等意。这里的“现”是出仕做官的意思。

隐：会意字，从阝（阜）从爪从工从又（手）从心。阜, 山崖边的石磴；双手做工，会稳定下来，隐藏之意。后延伸为藏匿、伤痛、怜悯、凭倚的意思。

这里的“隐”即隐居之意，儒家说的“隐居”和道家说的“隐居”不同，前者指隐而不仕，但依然关心天下苍生，他们会从事教学，著书立说等工作。

后者比较消极，他们往往隐居于山林，对世事不闻不问。

贱：贾少也。形声字，从贝，戋（jiān）声。戋有“少”的意思，如“戋戋微物”。戋加水就是“浅”，戋加丝就是“线”。

“践”就是用脚使土变薄，“划”就是用刀使之变薄。戋又有“农具”的意思，古人曾用金属做的农具作为货币，所以金加戋就是“钱”。

贱的本义：价格低，便宜。后延伸为其地位低下，鄙视,轻视等意。

全文理解为：

孔子说：“坚定地相信我们的‘道’，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。如果国家政治昌明，安定，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；如果国家政治黑暗，社会动荡，而自己富有显贵，也是耻辱。”

东汉大儒——郑玄

郑玄（127年－200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。

郑玄出生时，郑氏家族已经败落，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活比较贫寒。

郑玄从小学习书数之学，到八九岁时就精通算术。十二三岁时，就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。

后来，郑玄还喜欢钻研天文学，并掌握了 “占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。

郑玄自少年时就一心向学。不尚虚荣，天性务实，有一件小事很能说明这个问题。

郑玄十一二岁的时候，他曾随母亲到外祖父家做客，当时客人很多，在座的十多位客人都衣着华美，打扮入时，一个个夸夸其谈，显得很有地位和派头。

唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。其母见状，感到面上无光，便暗地督促他出头露面，显露点才华，表现点阔绰和神气。郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面 “非我所志，不在所愿也。”

为了生存，18岁的郑玄出任地方小吏，掌管诉讼和税收等事务，郑玄不但对自己主管的工作勤恳认真，还极具同情心，尽自己最大的努力去帮助那些孤苦可怜的人。因此，郑玄得到乡里好评，不久便升为乡佐，乡里管理税赋的小官。

在当差的同时，郑玄丝毫没有放松自己的学习。就这样，北海相杜密（东汉名臣，今河南登封市人）到高密巡视时，很赏识郑玄的才学，把他调到郡里任职，郑玄有了深造的机会。

到北海郡不久，郑玄辞官进入太学（东汉时期最高学府）学习。郑玄师从当时知名的经学博士。

此后10年间，郑玄悉心治学，遍访名儒，使学问达到了极为渊博的程度。

但是，笃信好学的郑玄仍不满足，不远千里西入关中，拜马融（今陕西兴平东北人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的重孙）为师。

马融是当时全国最著名的经学大师，他虽然有很多徒弟，但是能得到他亲传的高徒很少。大多数人只能通过这些高徒间接地受教于马融。

郑玄投到马融门下三年，一直都没能亲见马融，但郑玄却丝毫不懈怠，治学一点也不马虎。

有一次马融和他的高徒们在演算一道混天题时遇到了困难，此时有位徒弟想到了郑玄。

虽然没能得到马融的亲传，但郑玄在这个学术圈子里却已经有了一定的名气，这个徒弟去请教郑玄，在从小就精通数学，天文学的郑玄看来，只不过是一道很普通的天文学问题，很快得出了答案，此时马融才见识到郑玄的才华，从此十分重视郑玄。

郑玄在马融门下一学就是七年，学成之后回到家乡赡养父母。此时郑玄精通百家之学，成为一代鸿儒。但他家境仍然很清贫，于是一边种地一边讲学收徒。

东汉时期官员选拔采取察举制，郑玄这样的学问很容易被举荐或征召入朝为官，不幸的是“党锢之祸（因宦官专权，文人被排挤）”让郑玄遭到连累，被禁锢14年不得任职。

不过，对于郑玄来说，这正好让他有时间集中精力研究学术，开创了新的学派——郑学，并逐渐成为儒学主流。

黄巾农民起义爆发后，东汉解除了对党人的禁锢，郑玄才有了出仕的机会。但此时郑玄对黑暗的东汉官场已十分反感，他笃信孔子说的“无道则隐”的道理。先后十次拒绝了各种征召，决心不再做官，而是专注于经术，立说著书，收徒讲学，他的学生遍布天下，为一时之盛。

郑玄在晚年遭受兵乱，曾避居徐州。孔融（文学家，“建安七子”之一，孔子20世孙）任北海相时邀郑玄回乡，在回高密的路上，郑玄与黄巾军遭遇，但他们对郑玄十分尊重，见到郑玄都行礼参拜，并且没有攻击高密。

官渡之战中，袁绍（今河南商水县人，东汉末年军阀）为壮大声势，争取民心，逼迫年迈而又染病的郑玄随军，郑玄无奈抱病而行，不幸在元城（今河北大名境内）病逝。

郑玄直到临危之时，郑玄还在注释《易经》。郑玄的学生为了纪念恩师，把他的言论编辑为《郑志》。郑玄以其毕生的经历注释和传授儒家经典，是一位集大成的经学大师。

郑玄不愧是个精通儒学的大师，他不仅笃信好学，还用自己的实际行动践行了“有道则见，无道则隐”的思想，在东汉末年的黑暗社会，他不富也不贵，算是“有耻且格”了。

遗憾的是，由于年代久远，加之战争等原因，郑玄的大部分著作都已散轶，没有保存下来。

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