《庄子》不以世俗论曲直在浑浊中保持清醒的句子(不淆世俗)
导语：《庄子》：不以世俗论曲直，在浑浊中保持清醒
人生有一件很矛盾的事情，就是小时候大人总教我们如何辨别这个世界的黑白对错，但是长大之后才发现这个世界并不是非黑即白。
有些时候世俗认为的对错和事物本质反而是背离的，世俗所认为的对未必是对，世俗所认为的错未必是真的错。
就好像有这样一句话：“当浑浊成为常态时，清醒就成了一种罪。”
清醒本来不是一种错，但是当大众都趋向于一个方向时，其它事物一旦背离常理就会被认定为错。
在《淮南子》中有一句话：众曲不容直，众枉不容正。故人众则食狼，狼众则食人。
意思就是说：歪曲多了就不允许正直存在，邪僻多了就不允许公正容身。所以说人多了可以吃狼，狼多了也会把人吃掉。
三人成虎不就是这样的例子吗，三个人都说市场上有老虎，别人就真的相信市场上有老虎，这个时候有谁会去怀疑老虎存在的真实性呢？
而在这种情况下，那些坚信老虎并不存在的人，就需要承担“清醒”带来的痛苦。
但是更遗憾的是，这个世上的多数人都喜欢拿世俗的信息当做判断事物真实的依据，世间的许多痛苦和悲剧都因为这种愚昧而出现。
世俗的对错通常在我们的认知之外，不要拿世俗的结论妄加评判一种你所不熟悉的人生，不拿片面定论全部，不陷入过于狭隘的误区，才会避开世俗浅薄的错误。
从事物的本质上来说，它所显露的表象只是其中的一个片面，有太多客观存在的问题是你所看不到的，所以不要像盲人摸象一样，依照自己摸到的那一块去定论事情的整个状态。
有一天伯乐教两个人辨认能用后蹄踢人的马，他们就一起来到赵简子的马厩里面观察。
有一个人挑选出他认为能用后蹄踢人的马，而另一个人就跟在他旁边多次抚摸马的屁股，但这个马却一直不用后蹄踢人，这个挑选马的人就觉得自己可能选错了。
另一个人就对他说：“你并没有选错，这匹马的前腿骨折，所以膝部肿大，如果后蹄踢人，抬起后腿时就会把身体的重量压到前腿上面，而这匹马的前腿受伤不能承担体重，所以后腿抬不起来，你善于识别用后蹄踢人的马，但是却没有观察它的前蹄。”
事物总会存在着不易被发现的一面，只有细心且智慧的人才会明白，观察后蹄的同时也要观察前蹄，如果不能客观的去观察和认知，那么你所得到的片面结论，或许会成为误导你看待这个事情的主要根源。
二、当你的方向一旦错了，不但不能达到目的，反而会越走越远，像那些依照片面信息就直接定论事物本质的人，就犯了这样的错误。
《庄子》之中有一句话：辩也者，有不见也。
意思是说：但凡强行去争辩事理的人，总有自己看不见的一面。
一个人的主观认知中都有与客观相背离的地方，哪怕他有探寻真理的意识也是如此，更何况大多数人还只是用世俗的眼光轻易评判世间对错呢。
你听见的不一定是真实的，你所看见的片面也不一定是真实的，只有跳出浅薄，才能真正的通达本质。
在面对这种现象时，武则天才堪称正面典型。
武则天当政的时候，禁止天下屠杀生灵，捕捞鱼虾。
有一次，朝中一个大臣叫张德，他的儿子出生第三天，宴请同僚和亲友，他觉得都是素食，心里过意不去，就杀了一只羊，包了一些羊肉包子。
其中有一个官员叫杜肃，故意使坏，就藏了一个羊肉包子偷偷跑到武则天那里告状。
第二天早朝的时候，武则天处理完正事，就对张德说：“听说你生了一个儿子，我特来向你道喜。”
张德听了，连忙叩头拜谢。
武则天又说：“那羊肉包子是怎么回事？”
张德当时吓得连忙跪在地上说：“臣下该死，臣下该死。”
而武则天就对他说：“念你是初犯，就不治你的罪了，但是有一点你要记住，以后再请客人就要选择好客人，像杜肃这种告黑状的人就不要再请了。”
当时把杜肃吓得跪在地上，羞愧的无地自容，而张德也激动得痛哭失声，其他大臣见武则天忠奸分明，不信谗言，都跪在地上一起高呼万岁。
这个世上有多少人能够在听信谗言之后还能明辨是非曲直，当看到世俗浑浊之后，还能保持自己的清醒。
有几个人有这样的觉悟和勇气，又有这样的意识呢？
如果这个世界多一些清醒的人，有正确的价值观，这个世界的光明才会存在的更久，善良也会发扬的更加光大，而这正是我们每一个人应该树立的正确观念。
作者|国学书舍
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