虚心涵泳读书法中的涵泳是指(虚心涵泳出自哪里)

导语：虚心涵泳读书法

古人非常注重“虚心”的读书态度，白居易有“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。现当代大贤钱穆先生在指导学生的学习时，也一再提到朱熹“虚心”的读书方法，并认为自己一生的学问，在这一点上得利颇多。虚心既是我们在读书遇到难处时帮助我们解决难题的方法之一，又可以帮助我们去除蔽见，获得新知。被钱穆先生认为是读书第一最要法门。朱熹自己也说“虚心则见道理明”。虚心就是指看书的时候心要平，要定，要静。“使之如止水，如明镜”，才能照见书中的道理，见得圣人的意思。

“虚心”一法，虽被朱子简单地描述为“只是虚心平读去。”实则却有着非常丰富的内涵。

虚心主要包括三重含义。首先，“虚心”指不先立己意。“不先立己意”指在读书未深入时，不先树立自己的观点，做出自己的评判，如此才能见到圣人的意思。如果“看前人文字，未得其意，便容易立说”，这样只会把自己的意思当做圣人的意思，其结果是“既不得正理，又枉费心力。”是很害事的。要“以书观书，以物观物”。尤其是在解经的时候，只把书中的道理看作是他自己的是非，不能够有自己的意思。要全然虚心，以一颗平心对待。朱熹认为，虚心读书，就好比听两个人的讼词，需要把两个人的话都听完才能够做判断。如果心里先有了孰对孰错的意见，则无法公正地断案，也看不到事情的真相了。其次，虚心读书，不能执着一见。朱熹认为，读书如果有了一些见解，未必便是正确的，不能够执着，应该要放在一边，再读更多的书，看到新的见解。看书先有了自己的想法，多数都是私意。比如粗略的人看书多数以勇敢强义为主，而柔顺的人看书又多以慈祥宽厚为主，书里什么都有，执着在自己一时的看法上，便遮蔽了自己的眼睛。要做到这一点，便要退步来看，“只虚此心将古人语言放前面，看他意思倒杀向何处去”。再次，“不可用己意迁就圣贤之言”。可见，在朱熹那里，即便是圣人的话也是不能盲目信从的，需要自己切身体会到圣人之言的是处，才能信。“不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃！”不人云亦云，是虚心的题中应有之义。

当然，虚心还包括读书不寻隐僻峣崎的地方，需要除去从前的看法才能看到新见，“于静处收拾”等多重内涵，散见于《朱子读书法》的多处，其论说又多与涵咏并提，与其他五法交叉而论。

“涵咏”也作“涵泳”。在《汉语大辞典》中，“涵”有“沉浸”之义；“咏”有“曼声长吟”之义。“涵咏”法实为沉浸于书中，反复玩索吟咏，贴心体会之义。朱子反复说“沉潜玩绎”“玩味反覆”等，其实都是涵咏的内容。《朱子语类》《性理》二中说：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵咏玩索，久之当自有见。”可见，要想判断一句话是否恰当，就要避免“臆度”，也就是达到“虚心”的状态，这就需要“涵咏玩索”，使二者缺一不可，相互作用，时间久了，自然可见义理。

在朱子那里，涵养本源是涵泳的目的，也是虚心的前提。因此，虚心和涵咏实则是周而复始螺旋上升的一个循环结构。二者有各自不同的着力之处，纯然两件事，却又相互包含，相互作用，不可分离。

作者：赓瑜

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