古代有没有雾霾(古代有雾霾天没)
导语：假如古代也有雾霾 那么四大名著将是这样的……
雾 霾
顾名思义是雾和霾
但是雾和霾的区别很大
空气中的灰尘、硫酸、硝酸等颗粒物
组成的气溶胶系统造成视觉障碍的叫霾
假如
古代有雾霾.....
雾霾·水浒篇
西门庆巧遇潘金莲
——
只见其棍，不见其人
雾霾·三国篇
空城计
——
将军，雾霾太大，城中恐有伏兵！
雾霾·西游篇
三寻白骨精
——
纵使你有火眼金睛，也辨不出妖魔鬼怪
雾霾·红楼篇
黛玉葬花
——
本是葬花多垂泪，怎奈霾中无人怜
做为一个有内涵的公众平台，
怎么仅限于说一说雾霾这些表象？！
关于霾的历史肯定也要讲一讲
说起这雾霾，它可有着悠久的历史，
最早在元朝的文献中就出现了对雾霾的记载↓
古代的霾是什么?
《说文解字》释义说：“风雨土也。霾，形声字，从雨，貍声。本义：风夹着尘土。
《尔雅》：风而雨土为霾。大风扬尘，土从下也。
《康熙字典》，霾,晦也。言如物尘晦之色也。
《诗经》：终风且霾，惠然肯来。
甲骨文中，有四条关于霾的记载，可见其久远。 收录了四万条气象谚语的《中华气象谚语大观》，也仅仅搜集到了13条与霾相关的气象谚语。很多人认为古代空气好，没有雾霾。其实，据史料记载，那时候也有雾霾，而且雾霾还不少。那时如果出现严重雾霾，皇帝往往下罪己诏，检讨自己的过失。史载汉代建始元年（公元前32年）四月，因为出现了特别严重的黄霾天气，朝野震恐，成帝遂自责说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”
下面是一些朝代对于雾霾的记载
《元史》：元天历二年，“雨土，霾，天昏而难见日，路人皆掩面而行。”
元六年，“雾锁大都，多日不见日光，都门隐于风霾间，风霾蔽都城数日。”
《明实录》：明成化四年，“今年自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳，近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”
明成化十七年，“连日狂风大作，尘霾蔽空。”
成化二十一年，“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”
弘治十年，“京师去冬恒燠无雪，今春狂风阴霾。西直门外霾尘积聚，难见路人，官军半掩城门，以遮霾尘。”
万历十一年，“正月辛酉，京师风霾。闰二月壬戌，京师风霾，四月癸亥，大学士张四维等言：‘风霾陡作，黄沙蔽天。’五日不见西山之踪。”
《清史稿》：康熙六十年，“今日会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日。”
嘉庆十五年，“京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。琼岛雾锁霾封，难见真容，煤山隐于风霾中。”
咸丰六年，“入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”
这么大的雾霾
你知道他们是怎么治理的吗
说出来怕你们笑话
不过还是要说出来
1、都怪朕治国无方啊
现今科技发达，能上天入地，对雾霾都没有什么好的治理方法，古人能有什么好办法呢，他们并不能对这些自然灾害进行科学的解释，只能用神秘主义的办法来应对，皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。
原因是，中国有“天人感应”之说，汉代董仲舒加以理论阐述，其中“灾异谴告”之说，将国家政事与灾异完全联系起来：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”将灾异的发生视为帝王治理国家失职所造成的结果，一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政进行反省，以求得上天的原谅。
《汉书》记载：“成帝建始元年（公元前32年）四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”从文字看，这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形相当严重，范围很广，朝野震恐，以为上天出灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，也慌了神，缩头回避已不可能，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”黄霾散去显然不是皇帝罪己所致，但天下百姓都会感戴皇帝的洪恩，这与其说是治霾，不如说是治人心。
2、都是奸臣惹的祸
第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝罪己的一部分，因为自己失政失德，所以上天用极端天气雾霾来“谴告”，帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人的用人之误，要认真纠错，就要“亲贤良，远小人”，起用贤良方正之人，免掉一些不称职的官员，处罚一些违法犯罪的官员，甚至大赫天下，以响应上天的谴责警告，期望以此诚意打动上天，获得上天的原谅。
《后汉书·郎顗传》载，汉顺帝阳嘉二年（133年）正月，“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜”，就是说，自进入新的一年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐黄琼、李固，理由是，“霾雾蔽日”、“天地混浊”是因为皇帝没有选贤任能，上为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气会转好，阳光明媚，月朗星列，一派安定详和之象。这个方法治霾当然无益，但起用贤良却间接有利于国家治理，有利于民众福祉，也算是因祸得福了。
3、上天生气了，快祭拜一下
第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，禁止天下屠宰，并焚香祭天，祈神灵驱赶。这大约是古人将雾霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治雾霾。
《元史》记载，至元六年（1340年）腊月，元大都发生了一起大风霾，“雾锁大都，多日不见日光，都门隐于风霾间”，“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，强度委大，持续时间较长，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。
也有皇帝亲自焚香祭天的，如乾隆二十三年（1758年）正月，发生了一次大雾霾，数日不散，能见度极低，为安全起见，通惠河上的漕运不得不停止，结果粮食运不进来京城，各大粮仓告急，眼看要影响官员的俸禄发放了。乾隆皇帝于是派官员到天坛祭天外，自己则率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祷告，以期感动神灵，战胜雾霾。而民间则依葫芦画瓢，遇到“霾灾”时，到龙王庙去焚香祭拜，求龙王“驱霾祈雨”，这固然也不会有效。
4、对症下药，动起来
第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对，如康熙五十四年（1715年）初春，发生风霾，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。这一看就不是治霾，而是防风，为让庄稼免于被风霾吹倒。
你看
还怪有意思的
最后
没什么送给大家的就给大家吟几句关于雾霾的诗吧
冬日诗鲍照
严云乱山起，白日欲还次。
曛雾蔽穹天，夕阴晦寒地。
烟霾有氛氲，精交无明异。
风急野田空，饥禽稍相弃。
含生共通闭，怀贤孰为利。
天规苟平圆，宁得已偏媚。
瀚海有归潮，衰容不还稚。
君今且安歌，无念老方至。
晚秋诗庾信
凄清临晚景，疎索望寒阶。
湿庭凝坠露，搏风卷落槐。
日气斜还冷，云峰晚更霾。
可怜数行雁，点点远空排。
南宾郡斋即事，寄杨万州白居易
山上巴子城，山下巴江水。
中有穷独人，强名为刺史。
时时窃自哂，刺史岂如是？
仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。
衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
回头望南浦，亦在烟波里。
而我复何嗟？ 夫君犹滞此！
寒 峡
杜甫
行迈日悄悄，山谷势多端。
云门转绝岸，积阻霾天寒。
寒峡不可度，我实衣裳单。
况当仲冬交，沂沿增波澜。
野人寻烟语，行子傍水餐。
此生免荷殳，未敢辞路难。
大庭库李白
朝登大庭库，云物何苍然。
莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。
我来寻梓慎，观化入寥天。
古木朔气多，松风如五弦。
帝图终冥没，叹息满山川。
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