富贵不还乡犹如锦衣夜行是什么意思(富贵不还乡犹如锦衣夜行的下一句)

导语：富贵不还乡，犹如锦衣夜行。

楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。可谓贪婪至极，为富不仁耳。

人生富贵之荣光，俱时高下，盖略与此园对等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身居富贵，方殷忧之不暇，又何以必朘民之膏以为苑囿也哉！古存万柳园，今生将军府，同亦荒芜，巧取豪夺，为民不齿矣。

盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若苏秦不礼于其嫂，朱买臣将弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而鹰犬、骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。今者此衣锦还乡之人，甚稠，不鲜也。上上者亦仅止于纳银、续路、慈善、助学、惠邻。属中善也。

惟大丞相韩琦则不然。世有令德，为时名卿。自少之时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣。桓圭衮裳，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？宏图之盛，岂能一赞了之！

公作昼锦堂于后圃。刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣，为大善也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫焉。

如修兄所言，仕宦而至将相，富贵而归故里，此人情之所荣，而今昔之所同也。

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