祝融八姓是哪几个(祝融八姓的后裔)
导语:祝融八姓诸侯国(总结):祝融八姓诸侯国的分布及其后裔分支
祝融,神话传说中的古帝,以火施化,号赤帝,后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫,是他传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎,在担任火正官时,黄帝赐他姓“祝融氏”。祝融八姓:祝融的后裔分为八姓,即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等,史书称为“祝融八姓”。
最早记载祝融传说的历史文献,是我国的第一部国别体史书《国语·郑语》,书中所载了周幽王时期的周朝史官史伯,在周幽王末年,和郑桓公的一段对话:“且重、黎之后也,夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融”,其功大矣。”
祝融氏的先祖即为重黎(或重、黎),又称祝诵,祝和。相传帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。帝喾命曰祝融,后世尊为火神。
祝融氏是黄帝之后,从祝融部落分化出来的第六子季连,也是楚人的直系先祖,即嫡祖。
《大戴礼记·帝系》云:
颛顼娶于滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,氏产老童。老童娶于竭水氏,竭水氏之子谓之高緺氏,产重黎及吴回。吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏,鬼方氏之妹谓之女隤,氏产六子;孕而不粥,三年,启其左胁,六人出焉。其一曰樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡;其三曰籛,是为彭祖;其四曰莱言,是为云郐人;其五曰安,是为曹姓;其六曰季连,是为芈姓。昆吾者,卫氏也;参胡者,韩氏也;彭祖者,彭氏也;郐人者,郑氏也;曹姓者,邾氏也;季连者,楚氏也。
其一:昆吾昆吾国,夏朝侯伯,称昆吾氏,初封之地在河南濮阳,后迁河南许昌。濮阳古为颛顼之墟,又为昆吾之墟,是夏朝初封昆吾为伯侯之地。
《史记· 殷本纪》: “夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱。” 《正义》 引 《世本》 云:“昆吾者,卫氏” 是。《汉书· 地理志》 东郡濮阳: “故帝丘,颛顼虚。” 《续汉书 ·郡国志》 东郡濮阳: “古昆吾国,春秋时曰濮。” 《史记· 楚世家》 正义引 《括地志》: “濮阳县,古昆吾国也。昆吾故城在濮阳西三十里。台在县西百步,即昆吾墟也。” 后迁许 (今河南许昌市东三十六里古城)。
《路史·国名记》载:
"苏,己姓子,忟为夏侯伯,今怀庆之武德有苏古城。"姓氏学家斌来按:苏氏出自己姓之昆吾,昆吾子(忟)封于苏,后世遂以国为姓。昆吾的字义《夏小正》释为"昆小虫,又称昆者众也。"昆吾是陆终氏的分支,他们的氏族也以"众虫"为崇拜物,以"昆"为图腾。
昆吾国早期始封之地应在今河南濮阳(昆吾之墟),另有后裔迁往苏国(温县),后又迁旧许(河南许昌)。夏朝末期,昆吾以兵助桀同时而灭,也为夏朝末期昆吾之所在。后世分支有苏、顾、温、董。
其二:董姓(参胡)董姓是一个古老的姓,董姓的由来,有两种说法:
其一、出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏,属于帝王赐姓为氏。相传,颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安,史书上亦称廖叔安。飂叔安有个儿子叫董父,他对龙(马)的习性很有研究,于是舜帝就任命董父为豢龙氏,让他专门养龙。在董父的精心驯养下,许多龙学会了表演各种舞蹈,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川侯(今山东定陶或山西运城),还赐他以董为姓氏,他的后代就是董氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一,史称董氏正宗。
其二、源于己姓,出自颛顼帝之孙子吴回的后裔,属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载,传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大,光明四海。颛顼任命其为火正,专门管理火。颛顼逝世后,其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位,即帝喾(帝俊),帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱,帝喾派遣重黎前去镇压,重黎多次镇压而不成功,帝喾大怒,将重黎召回论罪处斩,然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位,继续为祝融之官。
吴回有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原),所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡,因住董地,其后裔子孙就以居邑名称为姓氏,称董氏,世代相传至今。
各地多有豢龙城的分布,后裔有豢龙氏、鬷夷氏(冯夷氏)。
其三:彭祖彭祖是轩辕黄帝七世孙(古人姓氏分离,姓代表血统,氏代表身份,黄帝子孙都是姬姓,但一般只有大宗长子才称姓,小宗的庶子另取氏以别长幼,所以彭原本是氏而不是姓,战国后姓氏合一,彭于是逐渐变成了姓),在尧帝时期被举用为大臣,其后尧帝封彭祖到徐州彭城(或河北彭城)成立大彭国,作为拱卫华夏部落的东方屏障。
《国语·郑语》中记载:“彭姓彭祖、豕韦、诸稽,则商灭之矣。”从中可以看出,彭国有两个分支国,分别是豕韦国和诸稽国。
诸稽国被灭后,最终被分割成两支,一支北上,一支南下,北上的一支以国名首字“诸”为氏,建立诸国,在今山东诸城县西南、安丘一带;南下一支则以原国名“诸稽”为氏,建立诸稽国,在今浙江中北部诸暨(或河南嵩县)。
其四:妘姓郐国等《史记·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼),黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”《世本》说:“老童(即卷章)生重黎及吴回。”
帝喾时代,共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,乃以庚寅日诛重黎,以其弟吴回为火正。吴回死,陆终嗣。陆终有子六人,陆终第四子会人(求言)被封于郐。后来周灭商,承认妘姓的统治,再封于郐。《毛诗谱》云:"昔高辛之士,祝融之虚,历唐至周,重黎之后妘姓处其地,是为郐国。"
汉·司马迁《史记·楚世家》:高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为高辛氏居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
祝融之族起源甚早,但其兴盛时期大体上在帝喾高辛氏居于华夏集团盟主地位之时。祝融之族活动地域最早在豫中的嵩山地区,其范围包括今新郑、新密、登封、郑州一带。
其后世分支有邬、郐、路、逼阳(偪阳)。《世本》云:"逼阳,妘姓,祝融之孙,陆终第四子求言之后。"至于何时所封,初封何人,史无可考。《国语·郑语》曰: "妘姓邬、郐、路、逼阳,曹姓邹、莒皆为守卫,或在王室,或在夷狄",《峄县志》记载:"逼阳,妘姓国,彭祖弟陆终第四子求言封此"、"逼阳城:县南五十里,古妘姓之国,祝融之孙陆终第四子求言封于逼阳,后为晋所灭。后汉为傅阳县,属彭城"、"逼阳城在运河南,即左氏'城小而固'者也。城周十余里,中据土山,外建六门,东门外高冢累累,则传为逼阳君墓也"。
其五:曹姓、邾国邾国,是子爵国,也史称邾子国,周代东方著名方国之一,是鲁国的一个附属国。邾国的国君为曹姓,子爵。地理位置约在今山东省邹城市境内。
相传黄帝之孙颛顼的后裔陆终娶于鬼方氏妹,名曰女嬇,生有6子,第5子名晏安,为曹姓之祖。周武王灭商之后,封晏安后人挟于邾,史称"邾挟"或"曹挟",为邾国之开国始祖。
其六:季连、楚国《史记·楚世家》云:高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为高辛氏居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
吴回之子陆终,生有六子,幼子曰季连,芈姓,是楚之先祖。季连之后曰鬻熊,是周文王的老师,其曾孙熊绎,当成王时,封为楚子(意为楚地的子爵)。据《世本》、《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载,黄帝的子孙在商末有个叫鬻熊的,很有学问,做过周文王的老师。其子事文王,早以卒。曾孙熊绎以王父字为氏,成熊姓。周成王分封先王功臣时,封熊绎于丹淅之地,建都于丹阳(今河南省淅川县),建立了楚国。
后裔分支
夫荆子熊严生子四人:伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮,季紃是立,薳氏将起之,祸又不克。是天启之心也。又甚聪明和协,盖其先王。
韦《注》云:“夔、越,芈姓之别国,楚熊绎六世孙曰熊挚,有恶疾,楚人废之,立其弟熊延。挚自弃于夔,其子孙有功,王命为夔子。”又曰:“蛮芈,谓叔熊在濮从蛮俗。”前文有“荆子 熊严生子四人:伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮”,即此蛮芈。(按:杨伯峻引作“闽芈”,其说见《春秋左传注·前言》。)是芈姓有荆芈、蛮芈(即闽芈)及夔、越之芈诸国。《楚世家》云:“熊渠生子三人。立少子执疵为越章王。”是熊渠之后有嗣立为楚君者,即楚芈,或言荆芈;有别居于夔者,为夔芈,即左氏《春秋》僖二十六年“楚人灭夔”之“夔”,杜《注》云“楚同姓国”,《传》有“我先王熊挚有疾,鬼神弗赦,而自窜于夔”云云,《水经注·江水二》引宋忠亦言“古楚之嫡嗣有熊挚者,以废疾不立而居于夔,为楚附庸,后王命为夔子,《春秋》僖公二十六年,楚以其不祀灭之者也”,是皆有夔芈之证也;又有封于越者,即为越芈。后熊严子叔熊又逃于蛮地濮,立国即成蛮芈(闽芈)。则郑桓公时,周室南方有四芈姓之国。故言“荆芈”者,为别于夔芈、越芈与蛮芈(闽芈)也。
祝融八姓的分布:
第一姓“已姓”:“昆吾”分布在今天山西运城附近,后迁移至河南省许昌县境或河北的濮阳县;“苏”分布在今河南温县附近;“顾”或是分布在今山东范县东南五十里,或是位于今河南源武县;“温”位于今河南温县。
第二姓“董姓”中涉及的“鬷夷、豢龙”,封地今山东定陶县东北菏泽之滨也,古河东闻喜邑的的董池陂即董泽,今山西闻喜县境内。今董姓后裔分布各地。
第三姓“彭姓”:“彭祖”在今江苏铜山县;“豕韦”在今河北濮阳一带;“诸稽”在今河南嵩县西南。
第四姓“秃姓”:“舟人”在今河南温县左右。
第五姓“妘姓”:“邬”在今河南偃师县境内;“郐”在今河南密县东;“路”还不知在哪。“偪阳”在今山东峄县南。
第六姓“曹姓”:“邹”即“邾”,在今山东邹、滕、峄三县境;“莒”在今山东莒县。
第七姓“斟姓”:在河南靠近洛水处。
第八姓“芈姓”:“夔、越、蛮芈、荆”在今三峡区域。
“祝融八姓”主要分布在以下四个区域:一个区域位于今山西南部-运城;一个区域位于河南一大部(许郑地区)和河北顶南一小部(卫地);一个区域位于今山东西南地区(曹滕地区)和江苏西北一部(彭地);一个区域在今江汉地区。
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