一代枭雄的临终遗言虽令人不可思议却折服(一代枭雄终逝去是什么意思)
导语：一代枭雄的临终遗言，虽令人不可思议，却折射出了他的人世情怀
曹操的一生可谓戎马倥偬的一生。南征北战，东挡西杀——讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张绣、斗袁绍、征乌桓、平荆州、攻孙权、击刘备……凭着赫赫战绩，先是魏公，后是魏王；先是“奉天子以令不臣”，后是“挟天子而令诸侯”，最后雄居三方势力之最，为曹魏的立国奠定了坚实的基础。
这样的人物，应当是活着雄强，死亦壮烈。曹操是个豁达的人，对于生死一类的事很看得开，用他自己的话来说就是“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”（《龟虽寿》）因此，当曹操到了魂归极乐之时，应当有豪言壮语遗世才合情理。可是，曹操的临终遗言透漏出的信息，昭示出的内涵，却满不是那么回事。
一、临终《遗令》及后人评价。
1、婆婆妈妈的《遗令》。公元220年，已经66岁的曹操，一病不起。按照人生七十古来稀的说法，曹操的寿险也不算短了。于是，意识到大限将至的曹操留下了一份遗嘱，也就是所谓的《遗令》，算是为自己的人生画上了一个句号。
病危的曹操（剧照）
然而，这个杰出的政治家、军事家的临终之言，却出人意料地几乎不谈政治、军事。
对自己一生的功过得失，只是有意无意地淡然说道：
“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”
仅向人们作了一个轻描淡写的解释，自己在军中执法，总的来说是对的。至于发的小脾气，犯的大错误，不值得效法。
然后，就对一些所谓的“琐事”进行了重点安排、交代。比如，“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”此中意，一则是说他的妾室和艺伎们平时都很勤劳辛苦；二则是要求在他死之后，让她们住在铜雀台，不要亏待她们。
曹操的艺伎（剧照）
再比如，曹操说：
“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也。”
这里不但嘱咐余下的熏香要分着使用了，不可用来祭祀浪费掉；而且对各房以后的生活出路也作了安排，让她们学着编丝带草鞋卖，以换钱度日。
诸如此类，絮絮叨叨，婆婆妈妈。这与驰骋疆场，指挥若定，雄视天下的曹操大相径庭！
2、后人对《遗令》的评价。一代枭雄，留下这样一份遗嘱，让后世的一些人很是费解，甚至是看不起。
晋人陆机，还算委婉地说：“系情累于外物，留曲念于闺房”；“惜闪顾之缠绵，恨末命之微详”（《吊魏武帝文》）。言外之意就是，临终的曹操留恋闺房之事、多情于家事、注重于琐碎。这些行为都不是贤人俊士所应该有的，何况曹操是这样的人物。
宋朝的文学大家苏东坡的评述很犀利：“平生奸伪，死见真性。”（《孔北海赞》）意思是说，曹操平时既奸诈又虚伪，装成一副英雄豪杰的模样，死到临头时，却显露了软软糯糯的真实性情。
苏轼（像）
而且，苏轼还以只有“临难不惧，谈笑就死”（《孔北海赞》），才称得上是英雄，来间接、变相地贬斥曹操的非英雄行为——临死之前，哭哭啼啼，“留连妾妇，分香卖屦”，算怎么回事？话语间很是看不起！
二、无奈之下与正室分离。
曹操在临终前还曾说过这样的话：我一生所作所为，没有什么可后悔的，也不觉得对不起谁。唯独不知道到了九泉之下，当子修向我要妈妈时，我该怎么回答。曹操为什么这样说呢？
子修，就是曹操的长子曹昂。曹昂的生母刘夫人早逝后，便由没有生育的曹操的正室丁夫人抚养，丁夫人待之如亲生。后来，曹昂在跟随曹操征张绣时阵亡，丁夫人为此悲愤异常。事后，她常常哭着指责曹操杀了她的儿子。
不耐其烦的曹操便把她打发回了娘家。之后，曹操又亲自到丁夫人娘家去接她。可是，丁夫人却只管坐在织布机前织她的布，理都不理他。
丁夫人与曹操（剧照）
曹操便抚摸着她的脊背，温柔地劝说她跟他一起回家。面对丁夫人的根本不予理睬，曹操只好离开。当走到门口时，曹操又回过头来，不甘心地求她跟自己一起回去，可丁夫人还是置之不理。无可奈何的曹操只好和丁夫人分手。
以曹操为人处世之强横，做到这一步实属不容易。何况事后，曹操还允许丁夫人改嫁，不让她守活寡，只是丁夫人不肯。
三、把小儿子托付给大儿子。
曹操临终前放心不下的，还有小儿子曹干。曹干三岁时生母陈姬就去世了。于是，曹操临终前又专门嘱咐曹丕：“此儿三岁亡母，五岁失父，以累汝也。”
或许因为父亲的殷殷嘱托，或许是兄弟情深，曹丕对曹干倒是颇有些“长兄如父”的样子。曹丕临终前，又把曹干托付给了明帝曹睿。曹睿对曹干也相当不错，恩宠有加，封其为赵王。
曹干（像）
陆机对此也有一番议论：“伤哉！曩以王下自任，今以爱子托人。”一个曾经一人之下，万人之上的人，临死前却不得不把爱子托付给也是自己的儿子的“别人”，说起来令人伤感，但这又确实是人世间的真情。
四、雄霸之主的人世情怀。
曹操生前确实是雄霸之主，确实慨当以慷。但是，没有谁规定，雄杰临终之前，就一定要表现的悲壮强劲。
曹操是病死的，不是刑场就义，不需要“临难不惧”的情态；曹操没有恋恋不舍人世，没有期期艾艾地不肯去死，也说不上不英雄。
有道是：“慷慨赴死易，从容就义难。”因病而终的曹操，可以说死得从容、走得坦然。能啰哩啰嗦地安排些诸多琐碎后事，就是从容的表现。
确实，与许多英雄人物临死前的慷慨陈词、豪言壮语相比，曹操的《遗令》及其系列嘱托，一点也不英雄，和普通老百姓没什么大的差别。
但是，这恰恰是真实的曹操。他本来就是人，而不是神；他本来就是一个普通人，而不是什么超凡脱俗的“圣人”。
曹操（剧照）
而且，以曹操的身份地位，居然敢把自己“凡夫俗子”的一面公之于众，并不遮遮掩掩，装腔作势，正体现了他的过人之处和英雄本色：直抒胸臆，想到什么就说什么；我行我素，愿意怎么做就怎么做。能奈我何？
因此，曹操的系列“遗嘱”，实在比那些充满了政治口号，写满了官腔套话的“遗嘱”，要真实得多，也可爱得多。
曹操不是杀人机器或政治符号，他是一个有血有肉，有思想感情的人。如果说平时为了政治斗争的需要，他不得不把内心世界遮蔽起来（“平生奸伪”），那么临死之前就没什么顾忌了（“死见真性”）。
常言道：“鸟之将死也，其鸣也哀；人之将死也，其言也善。”曹操临终前的“善言”，流露出的是他对生活的无限眷恋和对亲人的真挚感情。曹操戎马一生，享受天伦的时间不多，因此对家人的感情也还是特别珍惜的。
不管多么英雄无畏、多么伟大高尚的人，骨子里大都是很脆弱的。因此，鲁迅先生说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
曹操的去世，虽不好以司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《报任少卿书 》）去衡量，但曹操的临终遗言，曹操的逝前嘱托，可算得上情真意切的行为，可算得上真豪杰、大丈夫的作为。
主要参考文献：《三国志·魏书·武帝纪》、《三国志•魏书•赵王干传》、《吊魏武帝文》等
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