《山海经》中的上古华夏部族与图腾有关吗(山海经上古神族)

导语：《山海经》中的上古华夏部族与图腾

在《山海经》的打开方式一文中笔者有提到过，亚布老师认为《五臧山经》记载着上古华夏图腾史。那么在这一节中，我们就来探讨一下上古华夏部族与其图腾的发展变迁，一起看看《山海经》中都记录着哪些部族与图腾吧。

上古时期的部族图腾产自人类对自然的崇拜、并作为人类氏族的徽记出现。例如：燧人氏的图腾为火鸟，也叫夋鸟，就是我们俗语所说的三足乌。相传燧人氏女皇看到啄木鸟啄木迸发火星受到启发而发明钻木取火。于是燧人氏便将火鸟当做来自太阳的光明使者并以其形象为部族图腾。因此凡是部族内打着火鸟旗帜的人都是燧人氏的后裔。

《山海经》中记载着很多以鸟为图腾的、非常古老的国家。因为在《山海经》所记录的时期，很多上古鸟图腾国家已经随着伏羲先祖——观测信风的风姓天官（因发现蛇随风动而使用蛇图腾）的崛起而逐渐没落，到了炎黄时期就基本全部淡出了历史舞台。不过这里要注意的是，虽然鸟图腾已淡出历史舞台，但它却逐渐演变为后裔们的姓氏并流传至今。例如：华夏第一姓“风”姓就起源于凤鸟（知风鸟），且“风”“凤”上古同音，甲骨文同形。以蛇为图腾的伏羲姓风，说明蛇图腾就是源自鸟图腾。上古姓氏中的鸟氏、凤氏、爽鸠氏等也都是由鸟图腾演化而来。

到了伏羲时代后期，更是以龙命官、以鸟命氏。因此《山海经》中出现了很多“使四鸟，虎豹熊罴”的伏羲后裔，他们的部族就是有虎氏、有豹氏、有熊氏以及有罴氏。另外常曦主献祭便以羊为图腾；炎帝做牛耕则以牛为图腾；炎帝后裔互人为了抗击洪水把蛇图腾转化为鱼图腾称有鱼氏；而炎帝的另一位后裔延被封为锺山风伯，自制图腾的就是锺山之龙。

到这里我们可以看出上古华夏部族的源头图腾有鸟、蛇、虎、豹、熊、罴、羊、牛、鱼、龙这些图腾。后来使用这些图腾的国家之间互相通婚就出现了组合图腾。例如：鸟图腾少昊氏与鱼图腾有鱼（虞）氏通婚的后裔使用鱼身鸟翅图腾；牛图腾炎帝一族与鱼图腾有虞氏通婚的后裔使用牛身鱼鳞图腾等等。因正是因为这段自由组合图腾的时期，因此《山海经》中也就出现了诸多像“马身鸟翼人面蛇尾”的孰湖、“牛状猥毛如狗叫”的穷奇、“乌状三首六尾而善笑”的鵸䳜，等等类似貌似描述神兽的记载。本篇就暂时先说到这里，下一节再与各位看官一起聊聊我们要怎样识别《山海经》中的上古华夏图腾。

题外信息扩展讨论之一：关于上古华夏疆域，包括学界大佬们在内的很多人都认为上古华夏先民所辖范围只在当今的国土范围之内。按照亚布老师的观点，上古华夏先民所辖范围十分广阔，根据时期可划分为大九州时期与小九州时期。我们现在的国土范围在上古大九州时期只是先民们所辖范围的个一部分，后来随着气候与地质的逐渐变化华夏先民的主干力量也逐渐的缩小着其所辖范围，最后只剩下了小九州的范围。单拿大家都熟知的来自诗经小雅中的那句诗“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”来讲，如果上古华夏先民所辖范围只在今天的国土范围，又何来“天下”之说呢？若说先民活动范围只在于当今中土范围，那么又怎么解释《山海经》中所包含的巨量地理信息呢？

题外信息扩展讨论之二：关于《山海经》中记载的所谓怪兽其实是上古华夏部族与国家的图腾之事并非个案。无独有偶，即使在经历了多次文化历史断代的古籍中，我们依然可以找到一些有关上古华夏先民使用部族图腾的印证事例。比如《逸周书.王会解》所记载的著名的周成王大会诸侯于东都洛邑事件。后人关于其中记载有“各位诸侯来贺并进献怪兽”的解读真的是“失之毫厘谬以千里”。如果各位看官认真解读原文就会发现，文中所谓的怪兽恰恰就是各个方国诸侯的族旗图腾！

由于篇幅关系，这里只举一个大家熟知的例子：“青丘狐九尾”这句原文实际上讲的就是青丘国的族旗上画着九尾白狐。青丘国是一个在华夏典籍上频繁出现的十分古老的国家，最早可以追溯到《海外经》、上溯至伏羲时代。这个国家从伏羲时代到夏朝，始终与伏羲之子黑齿的黑齿国（赤国）并列记载，是一个华夏历史上举足轻重的东方农业国家。而黄帝杀蚩尤、仁羿收缴风伯占风旗、大禹治水与竖亥测量大地、大禹娶涂山氏青丘国公主女娇、柏子杅没收青丘国九尾白狐图腾等历史事件均发生在此国。《南次一经》中记载的：“又东三百里曰青丘之山......有兽焉，气壮如虎而九尾......”描述的正是青丘国与其图腾族徽九尾狐。

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