略谈哲学的基本问题是什么(谈谈哲学的基本问题)

导语：略谈哲学的基本问题

略谈哲学基本问题

吴大江在其《哲学的基本问题不是“意识与物质何者为本原”》中断言：“哲学的基本问题不是‘对意识与物质之间何者为本原的不同回答’，而是‘对神与自然界之间何者为本原的问题”。觉得此话锐意进取，含蕴颇深。但斟酌再三，敝人总的想法还是赞成前一句，置疑后一句。

哲学的基本问题究竟是什么？还是应从哲学是什么（定义）中去推导出来。哲学是什么？似乎很难作出一个普适性的规范界定。但是否可以这么来想：哲学于人（类）的基本作用就是提供一种最高（高屋建瓴、提纲挈领）的学问——人类的各种学问都要建基于或者被指导于一定的哲学之下。而一切的人类行为（人类的一切作为，甚至包括各种宗教信仰的诞生，乃至各个神祇的出现）均是被人一定的思想造成（支配）的。由是可知，思想才是人类世界的万物之源。而哲学即应是关于基本思想的学问（这是广义的哲学。现代【西方】哲学则是狭义的哲学，是能够促使科学诞生发展的哲学。所以其属性应界定为“科学哲学是关于科学性基本思想的学问）。因此哲学的定义来思辨则应不难推出哲学的基本问题实质即是各种基本思想的是什么、为什么、怎么办等系统性命题的界清了。

由此演绎验证开去，事实上，人类现存的各种哲学基本上都没有超出基本思想的是什么、为什么、怎么办之系统性命题范畴。需要指出的是，这里基本思想中的“思想”一词是广义性的，它既包括名词性的思想（观念），又包含动词性的思考（想象），还包括思考过程的模式定势（思维方式）——如科学哲学在这方面就有形式逻辑、普通语义学、分析哲学、语言哲学等。如从这个视角看去，“神与自然界”的并列之说倒是显得空泛了，不如取“思想与自然界”或“精神与物质”的比列观察角度更为直白周延。有见于此，敝人就在平日的相关思考中筹谋撰写《论思想》一文，试图将该问题作些具体探索。拙文大致分为九部分：一、思想的定义。二、思想的形成。三、思想的表达。四、思想的意义。五、思想的高下。六、思想的先后。七、思想的变化。八、思想的流传。九思想的春天。也顺便将其录下，聊供同好们参考。

继续又想，为何吴大江要将哲学的基本问题归束到“神”与自然界（两者）之上，或者说，为什么他那么看重“神”这个概念呢？浏览吴文及其诸多跟帖讨论，不难发现吴说的神实质还是逃脱不了人（类）的精神意识之概念范畴的。可能因为吴文所讨论的哲学集中是讲西方哲学或者现代科学哲学。而西哲的源起以及演进发展总是笼罩在基督教精神信仰或者基督教的神性文化背景之下，所以神的概念或者凸显才变得如此重要吧。由此进一步联想西哲中的许多重要的基本概念，如绝对理念、道德律令、天赋观念、纯粹理性等，它们既是相对于自然界物质世界的一种精神存在，也是一种相对于人类大脑反映客观世界而不断发生思考思维思想等精神性现象的“另一种”精神性存在（具体可举例如平等意识、奉献意识、求真意识、博爱意识等）。或者说，如此两种精神存在的根本性区别即是前者的变化性与后者的不变性（或者是相对稳定性），而所谓的神（性）也许就是靠近与后者的精神性所在了？

假若上段论析尚能站得住的话，即可由之推出人类精神世界应该属于并非单一取向的所在，而是一种普遍的广泛的两两对立对应的精神取向所在。此亦即为人性的本质所在了。通俗讲，一方面，人们有着神一样高尚的格调追求；另一方面，人们又会产生类似魔鬼那样恶毒的堕落取向。还可以说，人的思想既是稳定确定的，又是不断变动不羁的。而将其用一般性的语言揭示出来，无非即是各种各样对立对应的词语所在所示了，如真善美与假恶丑，平等与等级、奉献与索取、求真与崇圣、博爱与偏爱，等等，举不胜举，应有尽有，这也就是人类思想或者人性的丰富性复杂性之无与伦比吧。从思想的反映性变化性与灌输性确定性来看，也是普遍性的客观存在情况。想到以前总是只讲正确认识来源于三大实践，而忽略了思想领先（灌输先进思想的必要性）——其并不符合我们革命的实践实际——实质是忽略无视了先进思想的超越性和导向作用哟。由此可知在哲学的基本问题上，作出唯物主义和唯心主义的优劣划分和正确错误的强调似乎均是一种片面的哲学认识认知观了。

讲哲学是世界观和方法论，就应该包含了所有的世界观和所有的方法论（当然是其根本性的方面），意即既有科学的，又有非科学的；既有东方的，又有西方的；既有基督教的，又有印度教、佛教、神道教，乃及无神论世俗文化的儒家思想的，等等，由此，怎能将“哲学的基本问题”仅仅归束于“神与自然界”的命题之内呢。神是什么，大江网友能否对其做个形式规范的定义？我想，如果按照你的相关解释，此神一定是与基督教一神教系列（相关蘖生的宗教信仰）所供奉的那个耶稣紧密相连的。也就是说，必须是明确选择信奉或者反对耶稣（神创论与进化论）的思想思考（根本性方面）才属哲学，否则即不是哲学么。此释谬矣。因为现实世界里，人们的思想思考或者哲学哲理哪里仅仅是如此两个非黑即白的两个极端所能完全涵盖得了的哟。印度教、佛教、神道教的神，秉性就与基督教之神大相径庭（它们可没什么创世一说的呢）。就是基督教范畴之内，或者基督教哲学家之内，未必也都是凭着神创论和进化论来划分其思考的基本派别的呀。即使就讲我们这群爱哲学的网友（自然包括你大江者），也可推想大抵都并不是虔诚的基督徒，但也未必就都全然反对基督教的神性文化（或者神创论），而可能处于一种不断观察思考选择的哲学学习思索论写过程，据此，又如何按你的标准来作哲学基本问题解答线索哦。

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