品茶古诗(关于品茶读书的诗词)
导语：「诗词」古老的古诗，读之如品茶，意味深长
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击壤歌【简介】这是最早的古诗。虽然此前也有《皇娥》、《白帝》两首歌谣，但是沈德潜认为：“《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”帝尧之世，天下太平，人们没有战事，生活和乐，相传这是一位老者在玩击壤游戏时所作的。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！
【注释】
①壤：古代游戏的一种器具。
②击壤：一种游戏，把一块木片放在地上，站在一定的距离之外，用另外一块木片向其中投掷，掷中者胜。
③《击壤歌》：就是玩这种游戏时所唱的歌。
④作：从事、做工。日入：日落。
⑤帝力：帝王的作用，这里指尧帝的力量和功德。
【译文】
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
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康衢谣【简介】《列子·仲尼》有云：“帝治天下五十年，不知天下治与不治与，亿兆愿戴己与，乃微服游于康衢，闻儿童谣云。”因而这是一首尧帝微服出巡时，在路上听到的歌谣。
立我烝民，莫匪尔极。
不识不知，顺帝之则。
【注释】
①康衢[qú]：四通八达的大路。
②《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康。”
③立：应作“粒”，养育的意思。
④烝[zhēng]民：百姓，群民。
⑤莫匪：没有不，匪，通“非”。
⑥极：至，指大德。
⑦不识不知：不知不觉。
⑧帝：尧帝。
⑨则：准则，法则。
【译文】
你让百姓们都有饭吃，没有人能比得上你的大德了。百姓们也会自觉尊从你的准则。
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伊耆氏蜡辞【简介】
这是一首祭辞，祈祷水土草虫各归其位。沈德潜解释说：“末句言草木归根于薮泽，不生于耕稼之土也。”
土反其宅，水归其壑。
昆虫毋作，草木归其泽。
【注释】
①伊耆氏：古帝名，一说为神农，一说为尧帝。
②蜡[zhà]：年终祭名。十二月祭祀各种神灵叫做蜡祭，祭时唱的祝辞，称为蜡辞。
③反：同“返”，归还。
④宅：居地。这里指原来的地方。
⑤壑：沟池。
⑥毋作：不兴。
⑦泽：水草丛杂的地方。
【译文】
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。
昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
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尧戒【简介】出自《淮南子·人间训》。沈德潜评析道：“大圣人忧勤惕厉语。”
战战栗栗，日谨一日。
人莫踬于山，而踬于垤。
【注释】
①谨：小心谨慎。
②踬[zhì ]：跌倒。
③垤[dié]：小土丘。
④《韩非子》：“故先圣有谚曰：‘不踬于山而踬于垤’，山者大，故人顺之，垤微小，故人易之也。”
【译文】
每天都过得提心吊胆,一天比一天谨慎.人不会在大山上跌倒,往往跌倒在小土堆前。
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卿云歌【简介】这首《卿云歌》是虞帝舜大宴群臣百工时的集体唱和之作，其原意是对五帝禅让制度的歌颂。《尚书大传·虞夏》：“舜将禅禹，于是俊乂[yì]百工，相和而歌《卿云》。帝倡之，八伯咸稽首而和。帝乃载歌。”此处的《卿云歌》和下面的《八伯歌》、《帝载歌》，皆是《尚书》中提到的歌谣。
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
【注释】
①卿云：彩云，庆云，古人认为此为祥瑞。卿，通“庆”。
②烂：光明。糺［jiū］：同“纠”，聚集，汇集。
③缦缦[màn]：萦回舒卷貌。
④旦：明亮。旦复旦，这里隐喻禅让之意。
【译文】
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
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八伯歌【简介】参见《卿云歌》。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
【注释】
①伯：官名。相传尧舜时期有八伯，分管四方诸侯。
②烂然：分明的样子。
③弘：弘扬光大。
【译文】
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
帝载歌【简介】参见《卿云歌》。
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。
乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。
【注释】
①载：通“再”。
②常：固定不变。行：道路。
③经：常道。万姓：万民，百姓。
④允：信服。
⑤迁：变迁，变易。咸：都。
⑥鼓：击鼓。轩：高举。菁华：精华。
⑦褰裳[qiān cháng]：撩起下衣。去：离开。
【译文】
日月有其升落的规律，星辰按照自己的轨道运行，一年四季遵守正道来对待百姓，百姓就会真心实意地拥戴归心。我用美好的乐曲来教化人民，顺应着天意谱作德音。只要能启发人们的贤德与善性，就没有谁不愿意顺从和聆听。咚咚地擂起鼓吧，举起双手来跳舞；我将自己最好的一切都付出了，现在便撩起衣裳毫不眷恋地离去远行。
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