让浮躁的内心归于平静下一句(让浮躁的内心归于平静什么意思)

导语：让浮躁的内心归于平静

【一：尽人事听天命！】

不为世间所困，对万物含情，闭门是深山，不俗便是仙。

万事皆缘，尽人事听天命，顺其自然，随遇而安。

“尽人事，听天命”，不是消极待命，而是让人不要太在意结果，只管全力以赴去做！

苦心人，天不负！

得过且过，因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

【二：人生海海，总有彼岸。】

“人生海海，山山而川，不过尔尔。”

人生如海一样茫然，总是沉沉浮浮、潮起潮落，有太多不确定因素，可当你历尽千帆，渡过劫数，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现也不过如此。

人活着，就应该好好的活着，勇气作伴，总有彼岸。

【三：人淡如菊，心素如简】

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”

颜色多了，眼睛就花了；声音杂了，耳朵就不好使了；味道太多了，反而吃不出啥滋味了；纵情狩猎，玩心太重，欲望越多，生活就越混乱，欲壑难填，作茧自缚，难有宁安。

【四：从容淡定】

“八风吹不动，一屁过江来。”

相传，苏东坡在被贬黄州期间，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺里的佛印禅师谈诗论道。

一日，苏东坡静坐之后忽有所悟，便写了一首赞佛诗偈，偈曰：

“稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。”

写完后，觉得自己真是太有才了，顿悟大道了，心想，佛印看了定会对自己赞口不绝，连忙让书童把诗送给佛印禅师。

禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，批了“放屁”二字。

他看到后气坏了，当即乘船过江找禅师理论。

船到金山寺时，佛印禅师早已在岸边恭候，苏东坡一见，大声质问：“臭和尚！我的诗，那么有见地，你不赞赏认可就算了，怎么还骂人？”

禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”

苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师一看哈哈大笑，说：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”

苏东坡闻言，顿时哑口无言。

“八风吹不动，端坐紫金莲”，在佛禅里，“八风”是指人生中遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，因其能清扰人心情绪，故称之为风。

这八种“风”是人生成败得失的总和。

因为，普通人容易沉溺于各种快乐的享受不能自拔，对外界的称颂赞美，名誉利禄也没什么抵抗力，甚至，小有成就就飘飘然；而当面临讥嘲、诋毁，就易怒发冲冠、怒形于色；身处逆境苦难时也难免悲观沮丧。

而“端坐紫金莲”，是说自己心如止水，不喜、不悲、不嗔、不怒、不怨、不恨，诸惑已尽，众德圆备，故能不被任何外境所影响。

但“一屁就打过江”，显然是修行不够。

【五：静】

老子说：“空生静，静生定，定生慧，慧至从容，从容生活，有何不可至，不可求？”

我们需要经常空杯，让心在浮世里静下来。

心浮气躁，心不定、不能静，外在就易起风波；气躁则神难凝，神烦，生活就会一团糟。

《道德经》里：重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。

想实现自我价值，就得静下心来，不被外界干扰。

生活太累的时候，需要给自己的身体启动暂停键，要张弛有度，一味地快速奔跑不喘息，身体承受的巨大压力，一旦到了极限就会垮掉。

走进大自然，冥想，放空，哪怕仅仅是蒙头睡一觉，都会让自己绷紧的神经缓一缓。

安禅未必需山水，灭却心头火自凉。

内心宁静是一种力量，是一种最为深厚的修行，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，尽管我们无法掌控千变万化、日新月异的世界，但至少可以掌控自己，不要那么急功近利，平和一点，淡定一些。

“飘风不终朝，骤雨不终日。”

不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候，人生的挫折和逆境也一样。

【六：戒急戒躁】

没有三头六臂和分身术，那就做一行专一行，咬定青山不放松，而不是干一行，怨一行，碌碌无为。

“性躁心急者一事无成，心平气和者百福自集。”

别急于求成，比常人多一点忍耐，厚积薄发，没有人随随便便成功，功到自然成。

勾践卧薪尝胆，不浮躁，冷静，才有后来的三千越甲可吞吴。

欲速则不达，见小利则大事不成，路漫漫其修远兮，急急躁躁注定不能行稳致远，要不急不躁不焦虑，才能有心做事。

古人写一手好字，都要写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。

可见，做任何事情，都需要工匠精神，一时是兴起，日久才见匠心，择一事，终一生！

共勉，晚安！

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