方以智后人(方以智墓怎么样)

导语：“真孝子、真忠臣、真才人”方以智

方以智（1611—1671），字密之，出自明末著名的文化世家桐城桂林方氏。

明成化元年（1465），四川监察御史、都谏王瑞听闻方氏六世祖生的五个孩子都很有出息，于是在其门楣上题词“桂林，族乃大”。桂林，折桂如林，折桂即蟾宫折桂，这里是赞扬方氏科举及第的子弟很多。

曾祖父方学渐虽是布衣，但学识渊博，主持结社讲学二十多年。祖父方大镇、父亲方孔炤均中进士，为官清廉，著述颇丰。外祖父吴应宾亦进士及第，翰林院编修，为知名学者。母亲吴令仪琴棋书画皆精。

师傅王宣、白瑜亦均是知名学者。祖父方大镇引《易传》“蓍圆而神，卦方以知，藏密同患，变易不易”，给孙子取名“方以智”，意谓“方正而智慧”。

真孝子

方以智为人子孝，最典型的当为怀血疏救父一事。

明崇祯十三年（1640）正月十三，在湖广巡抚任上的方孔炤遭人挟私报复，被逮入狱，将处以死刑。三月，于上一年中举的方以智上《请代父罪疏》，详细解释事情原委，请求代父受死。崇祯考虑方以智殿试在即，拒绝了请求。

三月二十日进士及第后，方以智怀血疏于朝门外请求百官代为上达，至崇祯十四年七月，终于感动崇祯，释放方孔炤。崇祯帝感叹：“求忠臣必于孝子之门！”史实证明，崇祯没看错人。

方孔炤逝世后，方以智庐墓三年。

方以智草书书法

《庐墓考》，方以智辑撰。我国古代礼制繁复，丧礼为其中重要一种，庐墓又为丧礼中的重要一种。古人于父母逝后，服丧期间在坟墓旁搭盖小屋居住，以守护坟墓，谓之庐墓。

桐城方氏忠孝传家，于庐墓之礼遵奉极为严苛，方以智自幼即受到祖、父的亲身教诲，如明崇祯二年（1629），方以智曾祖母去世，时年六十九岁的祖父方大镇“哀慕丧次，不异孺子”。

正是在这种怀祖尊先、黾勉孝悌的传统孝文化熏陶下，年轻的方以智检觅典籍，辑撰了本书。全书分前后汉、晋东晋、南北朝、唐、宋南宋、元、明、同郡、列女九类，前七类主要择自史籍记载有庐墓行为的二百九十三人，加之有庐墓行为的同郡八人、列女十三人，共三百一十四人，撮述其事略，并于每类后集中予以评论。

真忠臣

方以智为臣下忠，主要体现在三件事：拒降农民军，拒降清廷，自沉惶恐滩。

崇祯朝，翰林院检讨方以智积极建言献策，多得崇祯褒奖。崇祯帝自缢后，方以智哭灵于东华门，并投井，未成功。崇祯十七年（1644）三月二十三日，方以智被农民军俘获，始终不肯投降，备受拷掠，以致两个脚踝骨都裸露在外。四月十二日夜间，伺机得以逃脱。

南明永历小朝廷苟延残喘，在清军的凌厉攻势下节节败退。因拥戴永历帝即位有功，方以智官拜东阁大学士，但屡遭排挤、打压，有志不得伸展。

为躲避搜捕，永历四年（1650）方以智改易名姓，逃入深山，躲在当地士绅家。后被人举报，为不牵连他人，方以智剃发披缁，主动来到清军将领马蛟麟帐前。面对被逼迫出仕，方以智毫无惧色，宁可选择受死。马蛟麟见劝降无望，应允方以智逃禅。

逃禅，指遁世而参禅。方以智拒绝投降清廷，选择逃禅。明亡后，至逝前，除禅修外，方以智一边读书、思考、撰述，一边从事反清活动。若仅看作一般的“出家”“为僧”，便是大大低估方以智此举的意义。

方以智画像

方以智先后住持过多家寺院，讲学交游频繁，暗中从事反清活动。其间，清廷两次征召，均被方以智以出家为词推脱。清康熙十年（1671）年春，方以智牵涉进反清事件“粤案”中。当时有人劝他远走避祸，他坚决拒绝，毅然自投庐陵监狱，于是被作为政治要犯，解往南昌，后又转解广东，途中自沉于江西万安的惶恐滩。

惶恐滩即文天祥“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中的惶恐滩，位于江西省万安县境内，在距万安县城5公里的江面上，于赣江十八滩中最为险要，江水湍急，暗礁林立，令人望而生畏。不过，上世纪90年代中期万安水电站建成后，这些险滩已不复存在。

方以智自沉惶恐滩，远慕文天祥，近学五世祖方法。明初靖难之役后，任职四川按察司断事（主管一省司法刑政长官的属官，六品）的方法效法其师方孝孺，不尊燕王朱棣为新帝，被逮，解往京城。船至望江，方法整肃衣冠，北向拜父母之邦，拜毕沉江而死。

真才人

方以智作为才子，博学宏通，多才多艺。方以智曾这样规划自己的人生：用五年时间将诗词文赋的创作水平提升到一定高度；以十年时间为国家建功立业；再以十五年时间攻读经史，考古究今；五十岁以后专心学《易》。

方以智字画

孔子说：“让我多活几年，到五十岁时候去学习《易经》，便可以没有什么大过错了。”（《论语·述而》）方氏诗书传家，累世习儒，自曾祖以来四世研《易》，方以智与其父方孔炤合撰《周易时论》，自撰《易馀》。其易学集家学之大成，集邵雍、二程（程颢、程颐）、朱熹、蔡沈之大成。

方以智精诗词歌赋，擅书画琴棋，通医卜星相，学识渊博，思想精深博通，集前贤之大成，开后世之先河。特别需要指出的是，方以智通晓中国传统自然科学和当时刚传入的西方近代科学，如早年曾向西洋传教士毕芳方济请教宗教与西学，晚年与汤若望讨论历法。

方以智在哲学、天文、物理、医学、语言、文学等诸多领域，均有卓越的建树，其思想高度、学术贡献以及由此而确立的历史地位，皆足以与顾炎武、黄宗羲、王夫之相并峙，被誉为“中国十七世纪罕见的百科全书派大哲学家”，“是中国十七世纪时代精神的重要的侧面”，是中华优秀传统文化最杰出人物之一。

方以智一生著述极其宏富，近200种。然而由于其明遗民身份以及清廷文字狱的残酷，其著作多遭禁毁。三百年来，除《通雅》《物理小识》流行较广、《药地炮庄》间有流传外，一些著述散佚湮没，幸得方氏后人以家传抄本形式世代珍藏，一脉孤悬，不绝如缕。

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