幸福是懂得怜悯能与人共情吗(幸福是懂得怜悯能与人共情是什么)

导语：幸福是懂得怜悯，能与人共情

一个能够去怜悯他人的人会感受到真正的幸福。因为他有一种巨大的力量，就是共情的力量。正如伟大的思想家孟子所说的，人皆有恻隐之心。但是如何体会到恻隐之心并能够在生活中实践，这的确是一个很重要的议题。今天我们必须区分真正的怜恤和一般意义上的发善心。人可能都会发一些善心，做一些善行， 但动机却各有不同。有的人行善，帮助别人，是为了谋求更大的回报；有的人是为了获得他人的肯定和夸赞；还有的人是出于责任和义务不得不去做。而我们今天所讲的怜悯，则完全是出于共情，当我看到一个人深陷痛苦困扰之中，我想到我也可能会陷入其中，如果我陷入其中，我一定希望有人能帮助我，有人能理解我，有人能与我站在一起，于是我和那个人站在了一起，理解他，帮助他。这，就是真正的怜悯。

有一位牧师，每天早上离家时，总是会给站在街角的一位穷苦乞讨的大伯一些零钱，某天早上，他出门时看见大伯正站在街角处望着他，等着他给零钱，他掏掏兜，却发现自己没有带零钱，情急之下，他紧紧握住大伯的手说，兄弟，实在抱歉，我今天没有带零钱。那时，大伯突然流下眼泪，也紧紧攥着他的手说，没关系，兄弟，你能称呼我为兄弟，我就很满足了。可见，真正的怜悯，不是高高在上给人一些施舍。真正的怜悯，是把接受怜悯的一方当作和我有切身关系的同伴，是需要我帮助的朋友，是与我有一体关系的人。真正的爱，从来都不是趾高气扬的，而是肯俯就卑微；不去亏欠别人，倒要常以为亏欠。

怜悯人的，必定也蒙怜悯。在怜悯的时候，我们不求回报，但是回报自然而然就会如影相随。吸引力法则告诉我们：如果你存什么样的心，你就会吸引到和你一样的人。因此，你如果常存怜悯之心，你会发现，那些富于同情心的人也会常常和你相遇。而当你遇到危机困难时，这些人也会主动地伸出他们的援手，使你在困境中获得支援。共情也是一种共振，你与人共情时，在彼此的情感中就发生的共振，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。你们的心就产生了和谐的共振，这样，你们就在爱中连接起来，怜悯人的与被怜悯的开始合一，然后就会有巨大的爱的能量流淌在你们之间，这种巨大的能量，足以改变任何的困境，并成为生活的动力和源泉。

真实的怜悯包含四个要素：首先，怜悯是出于共情，出于对深陷苦难之中的人感同身受；其次，怜悯是一种联结，因为共情使我与被怜悯的人产生了互助的关系；再次，怜悯是在联结中我主动伸出援手，帮助那深陷苦难之中的人，安慰他，鼓励他，给他实际的援助。最后，怜悯是我学习和他站在一起，我不是高高在上，俯视着他，我乃是俯下身来，搂抱着他，和他一起哭泣、一起挣扎、一起奋斗、一起感受生命的苦痛。怜悯是强大的情感联结，在彼此之间构建起牢固的桥梁，使心灵能够摆脱这世界上的冷漠与麻木所筑起的心灵的藩篱。这难道不是幸福的意义所在吗？

当然，怜悯也包括体恤那些在道德上、生活上有严重缺陷的人。他们也是需要怜悯的人。那些生活很高尚、道德水准很高的人，似乎不需要格外的怜悯。被人藐视、无力达到崇高的人生、深陷罪恶捆绑中不能自拔的人，才是需要怜悯的人。有一句话我完全赞同，就是罪人同时也是遭罪的人。罪人需要怜悯。一方面我们在道德方面审判罪恶，有过犯的人必须为他们所行的事负上代价。但另一方面我们也要同情他们，他们或者被迷惑、或者被伤害、或者被强迫、或者就是生活扭曲等等， 我们不是为他们的罪行开脱，而是说：他们也需要怜悯，他们也是人，也是有血有肉的人。其实，使罪人归正的法则，从来都不是憎恨和严责，而是爱和怜悯。如同《悲惨世界》中的主教，饶恕了冉阿让的过犯，却使他获得新生一样。怜悯能产生的爱的力量，足以使人走出恶的泥沼。

最后，我们要问的是，到底谁需要怜悯？这个似乎不是问题的问题直指我们人生的本质，最终需要怜悯的，是我们自己，我们必须认识到我们的渺小、脆弱和不堪，很多时候我们去怜悯别人的时候，无形之中，就把自己放在了一个非常高的位置上，使我们自己拥有一种优越感，这种优越感常常使我们自以为是、忘乎所以。但是共情的法则告诉我们，每当我们去怜悯别人的时候，要想到自己也需要怜悯。只有懂得我们自己也需要怜悯，我们才能常存谦卑感恩的心，常常放低自己的身量，成为一个能知足常乐的人，而这样的人无疑是幸福的。

本文内容由小馨整理编辑！