初学昆曲(昆曲怎么学)
导语：学昆曲怎样入门？“昆曲之难，莫难于唱法，决非一蹴所能”
作者：南屏
元音不作，伤世道之日非；雅乐渐亡，慨人心之不古。昆曲一道久已广陵散矣。近来由剥而复，渐见兴盛。然真能得昆曲之唱法者，实不多觏。
予习昆曲三十余年矣。茫茫世界，落落知音，浮生若梦，感慨良多。夫古之度曲者，大抵皆风雅淹博之士，其于声韵之学，如平上去入、清浊阴阳，无不了然于胸中。故其度曲，自能合节应弦而足以动人之听。
今则不然，学曲者于声韵之学茫无所知，平上去入之四声尚不能辨，又何论乎清浊阴阳哉？虽天下之士未可轻量，然间有研究者，亦不过一知半解而已。至于不学无术之辈，本视昆曲为一种游戏之事，以为无足轻重，而不知昆曲非比秦腔、徽调，雅俗之分几判霄壤。
梅兰芳、俞振飞之《游园惊梦》
近今曲师，大半胸无点墨，目不识丁。曲本上则白字连篇，口齿间则怪声百出。而习曲者一味盲从，既无考正之能力，又无指导之名家，以讹传讹，绝不自知。及至学成一二折，遂贸然点板，引吭高歌，自诩为昆曲大家，其不为有识者所窃笑也几希。
夫昆曲之难，莫难于唱法，决非一蹴所能，几须有真实工夫，乃能升堂入室，变而化之，神而明之，亦存乎其人耳。至于入门之最要方法，约有数端，此度曲者所不可不知也。今试分别言之：
（一）四声
何谓四声？即平上去入是也。四声之中，平声最长，入声最短。平声唱法，出口宜重，与上声、去声有别；上声唱法，其开口时略似平声，惟出口后必须挑起。平声、上声之区别，即在此点去声唱法，以转送为主，且出音时略高一字，名之为豁，苟非去声，必不可妄用此豁音。入声则适用于南曲，不适用于北曲，盖北曲本无入声之故也；且入声之唱法，其出口时，先断而后做腔，所谓断者，一若斩钉截铁，不可有丝毫牵连者也，惟阴入声之断，稍轻而已。苟习曲者一时不能明白此理，可用范昆白中州韵或少震中州全韵，置诸案头，详细检查，久之，自能豁然贯通矣。
马祥麟之《思凡》
（二）五音
何谓五音？即喉音、舌音、齿音、牙音、唇音是也。喉音最深沉，舌音则稍出，齿音在两旁牝齿之间，牙音在前牝齿之间，唇音全上唇上。惟五音之正声，尚易辨别，所难者在交界之处耳。
且每字皆有口诀，口诀一差，则失之毫厘，谬以千里。所歌之字，不得正当之音而无所归宿矣。今之习曲者，每犯此病。
欲正五音只须将《筹韵》、《切韵》诸书，悉心研究，自能明了。试举一例以明之：譬如东钟韵，东字则声长，钟字则声短。又如江阳韵，江字则声阔，阳字则声狭。以此类推，即可知矣。
总之，正音方法，先辨其字，音在口中，何处用力，字之所出，有落腮者，有穿牙者，有覆唇者，有侧嘴者，有透鼻者，有挺舌者，种种不一，无可假借。果明此道，已思过半矣。
（三）呼法
呼法有四。一曰开，二曰齐，三曰撮，四曰合。字之所当开口者谓之开，其用力在喉；字之所当齐齿者谓之齐，其用力在齿；字之所当撮口者谓之撮，其用力在唇；字之所当合口者谓之合，其用力在满口。
上海戏曲学校拍昆曲（吹笛者为教师郑传鉴）
例如《楼会》一曲，其起句为“慢整衣冠步平康”七字，“慢”字系阳去声，唇出而齿收，即字之所当开口者也；“整”字系阴上声，属齿音，即字之所当齐齿者也；“冠”字系阴平声，属喉音，即字之所当撮口者也；“步”字系阳去声，属唇音，即字之所当合口者也。其余类此者即可举一反三。每一曲中，果能分晰清楚，则口齿之间无别字矣。
（四）做腔
古之善曲者，不尚“花腔”。今之人争奇斗胜，往往以能“花腔”为贵。然所谓“花腔”者，即“油腔滑调”也。“油腔滑调”万不可学，而做腔则不可不考究。
腔贵圆转，然有时亦贵简老；腔贵柔顺，然有时亦贵挺拔。度曲者全在乎相题为文，非可拘于格也。总之，昆曲之腔，以能做“橄榄腔”为第一要义。
何谓“橄榄腔”？盖取“橄榄”两头尖之意也。一字出口之后，由轻而重，复由重而轻，是谓之“橄榄腔”。“擞腔”(俗谓之擞头)则须动下颚，以轻为贵。“叠腔”、“霍腔”亦皆须出于自然，以不落痕迹为要。此中奥妙，盖可以意会，而不可以言传者也。
（五）曲情
昆曲之角色甚多，欲求优胜，必先有一种体贴工夫。体贴者何？体贴曲情也。无论何项角色，能体贴必能动听，到处可以博名誉。不能体贴曲情，必遭人厌弃，虽声音绝妙，而与曲情相背，不但不能动人，反令听者索然无味矣。
朱莲芬、陈桂庭之《琴挑》
古之讲求道德者，有见尧于羹、见舜于墙之一境。度曲工夫，亦复如是。譬之扮作圣贤当神似圣贤；扮作盜贼，当神似盗匪。务令听之者，竟以为真，不以为假，而后可以为上乘。
予尝研究其理，凡度曲者之能体贴也，不仅从剧本揣摩之，必熟悉古人之历史及当时之情形，设身处地，摹仿其人之性情、气象，于是离、合、悲、欢无不中节，喜笑、怒、骂尽是文章。超以象外，得其环中，不求其神似而自有神似之一境矣。
昔有著名之昆曲家陈逸云先生，善唱旦角，尝语人曰：“吾唱曲时，不自知其为陈逸云，第觉唱《絮阁》我即是‘杨玉环’,唱《琴挑》我即是‘陈妙常’,唱《受吐、独占》我即是‘花魁’而已。”区区数语，探骊得珠。如陈逸云先生，深得个中三昧，宜其名重一时矣。
（《音乐杂志》1921年第2卷第2期）
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