家丑不可外扬的后果是什么(家丑不可外扬是正确的吗)

导语：“家丑不可外扬”是智慧还是愚昧？一些人太爱断章取义

最近有一位朋友跟我说，她认为“家丑不可外扬”是一句愚昧不堪落后甚至吃人的话语，因为这句话很多人被害惨了，真是封建糟粕啊！

当时我听后，第一感觉是这句话作为民间俗语被流传千年，肯定是有一定道理的，是人民群众长久以来对社会现象以及为人处世经验的高度总结，怎么能说它是愚昧落后的呢？

后来朋友又结合她自己情况说了这句话对她的伤害:她从小就被母亲告知，不能说家里的丑事，家里的什么什么事是不光彩的，不能跟别人说，说出去会被别人看不起。所以她从小就感觉活的很压抑，直到后来她把家里一件一件她认为的“丑事”说出来告诉别人后觉得好轻松啊，仿佛是泄了一大块石头一样，因此她得出结论:“家丑不可外扬”这句话害人不浅，是愚昧落后的。

听完后我大概理解了她为什么会有这样的观点，不过我后来仔细思考了下，觉得她其实没有真正理解这句话的意思，只是从字面意思解读了“家丑不可外扬”这句话，恐怕很多人都会有这样的误解吧。

她的误解有两点:一、什么是“家丑”？

“家丑”是家庭成员中的内部矛盾争议的事件，是指家庭里发生的一些不光彩，尤其是违背基本公序良德，违背伦理道德的一些相对来说比较隐私的事情。这些事情与外界无关，纯属是“家务事”也就是日常中我们所谓的那些“东家长，西家短”这些事往往是“公说公有理，婆说婆有理”因为家庭成员之间长久以来各种纠葛，很难分出对错，或者说没有对错，只是各自站的角度不同而已。不是还有一句话是“清官难断家务事”吗？

而我这位朋友理解的“家丑”只是从字面意思解读为“家里的丑事”她把家人遭受的一些社会迫害，诸多客观因素造成的一些看起来不光彩的后果也定义为“家丑”了。我认为这不能算是“家丑”与外界相关的已经算是社会事件了。这样的“丑事”当然是可以“外扬”的。

二、怎样才算“外扬”？

不可“外扬”就是真得不可对任何一个外人说吗？不是的，所谓“扬”指的不分场合，不分对象和谁都说，没有一点私密保密的考虑。甚至“广而告之，大肆宣扬”生怕别人不知道，拿自己的家事让外人来评理证明自己是对的。

俗语说的是“家丑不可外扬”并不是“家丑不可外说”古人的措辞是非常严谨的，关于这句话的出处也是有史料记载的（后面会讲）。所以并不是我朋友说的那样，她心里这么多事隐藏着不对任何人说。

不是这样的，我们每个人都会有很多负面的情绪，都需要一个出口，这些家务事跟自己的知己要好的朋友说是可以的，无可厚非，只是在选择倾诉对象时一定要慎重，否则不仅是会遭到别人的耻笑，甚至会被别有用心的人来利用，以此传播谣言，害了自己和整个家族。

这也是这句话真正的处世智慧所在。大家耳熟能详“家丑不可外扬”可它的后半句是什么呢？为什么这么说呢？

“家丑不可外扬”后面一句是“流言切莫相信”后半句很好的解释了“为什么家丑不要外扬”就是担心会产生很多流言蜚语，让家庭成员之间的矛盾更深，家务事更难解决，甚至还会因为一些本来就对某个家庭或者家族嫉妒愤恨的人来利用“家丑”制造留言，最后导致整个家族的覆灭，这样的事例历史记载的有很多。

所以这句话其实是有很深的处世智慧以及积极向上的含义的，并不是很多人理解的封建糟粕，能够流传千年，经得起时间考验，肯定是有其正面价值所在的。

“家丑不可外扬”出处:

宋.释普济《五元灯会》

僧问:“化成鉴如何各尚家风”

曰:“不欲说”曰:“为甚如何？”

曰:“家丑不可外扬”

《五元灯会》是中国文化史上一部伟大的禅宗经典巨著，其作者释普济是宋代高僧大德。

这段话取自《五元灯会》中作者与一位僧人的对话，翻译过来是这样的:

僧人问：“化城如何判断各自的家风？”回答说：“不方便说。”僧人继续问：“为什么不想说？”回答说：“家庭内部发生的问题需要自己或内部解决，不能向外人宣扬。”

现代人在解读一些古语时特别常见的就是以现在的字面意思来理解，并且很多时候是断章取义。这样就极大可能的曲解了古语的本来意思，这也是为什么很多人很轻易就认为“这是封建糟粕”那是“愚昧落后”的原因了。

古人说话是极其严谨的，比现在人认真严谨多了，尤其是能够口口相传下来的话语，只不过古人有些字句的意思跟现在不同罢了，需要我们结合当时的历史背景从整体来仔细研读。弄清楚每一句话的来龙去脉，和真正含义。这样才是对历史对国学文化真正的传承和负责任的态度。

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