汉乐府民歌的艺术性说法不正确的是(汉乐府民歌的艺术性特征)
导语：汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌中则出现了由第三者叙述的、以人物为中心的、有较完整情节的叙事诗，已经开始用对话、动作等刻画人物。《东门行》、《妇病行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等，尤其是《孔雀东南飞》
1.语言
对话：
《陌上桑》中罗敷和使君的对话
《东门行》中那个妻子和丈夫的对话
《孔雀东南飞》“小子无所畏，何敢助妇语!”“不嫁义郎体，其往欲何云?”
独白：
《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》
2.行动和细节：
《妇病行》“不知泪下一何翩翩”
《陌上桑》“捋髭须”、“著绡头”
《孔雀东南飞》“捶床便大怒”、兰芝“严妆” 、“进退无颜仪”、“仰头答”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3.正面铺陈与侧面烘托的结合。
详写服饰仪仗而略写容貌形体。 从秦罗敷、刘兰芝到胡姬，从罗敷“夫婿”、侍郎到羽林郎，无论其为男为女，都通过详细描写服饰仪仗来衬托他们的美丽或富贵。
《 诗经·卫风·硕人》、《登徒子好色赋》，都以详写女子容貌见长，和这类作品相比，两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越，显示出由注重形似向崇尚神似演变的征兆。
语言朴素自然而带有感情“感于哀乐，缘事而发”现实主义精神
缘事而发”(汉乐府民歌)—“借古题写时事”(建安古题乐府)—“即事名篇，无复依傍”(杜甫新题乐府)—“歌诗合为事而作”(白居易新乐府运动)。
体裁自由多样
我国诗歌形式，基本上走的是先四言、再五言、再七言的道路。
对新的诗歌形式的创造上
汉乐府民歌的主要形式是杂言体与五言体
杂言体：陈琳的《饮马长城窟行》至鲍照《行路难》、李白的《蜀道难》、《将进酒》
五言体：东汉班固《咏史》、《古诗十九首》、建安 “五言腾踊”
文人五言诗 :
东汉班固《咏史》:
三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。
《古诗十九首》:
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日以缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
浪漫主义的色彩《孔雀东南飞》、 《上邪》 、《战城南》
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
艺术特色1、叠辞：行行重行行
2、浓厚的抒情气氛
3、实写与虚写相结合
实写：相去日已远， 思君令人老
虚写：胡马依北风， 越鸟巢南枝。
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