关于隶书简明书法工具书之二的论文(隶书示例)
导语：关于隶书简明书法工具书之二
隶书起源与名称的由来
关于隶书的起源有两个有趣的版本，一个神话飘渺，一个现实残酷。
先说第一个，据《列仙传》（此书是中国第一部系统叙述神仙的传记，具体成书时间与作者争议颇多，现多认为是西汉史学家刘向所著，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。书作者都存疑，那么记录的关于神仙的诸事，我们也当神话传说看。）记载：王次仲变篆为隶，始皇召之不至，将杀之，次仲化为大鸟，振翼而起，使者拜曰，无以复命，乃以三大翮坠与使者，因号落翮仙。这种神话传记中的记载虽然缥缈，但是可见王次仲作隶书，亦非不可能。
另一种说法，比较有可信性，因为是东汉许慎的记载，许慎，何许人呢，相信知道点中国文字知识的人都知道，《说文解字》的作者。许慎称程邈作隶书，在云阳监狱中，就篆书增减而作隶书三千字，献于始皇释罪。传程邈本为狱吏，因罪被囚在监狱，后把大、小篆的笔划和结体作了简化，把圆转改为方折，以便于书写。这种字体，便在公文上使用起来，当时办公文的小官名为“徒隶”，于是人们把程邈发明的这种字体称为“隶书”。
至于你相信那个，我觉得都可以，但是我更相信隶书是群体智慧的产物，至于王次仲、程邈只是其中的代表而已。隶书产生的原因，主要的原因是篆书笔画太繁复，奏事又很多，写起来是很费事的。也有说，秦时正式的文书用小篆，而小吏往来文书用隶书。所以隶书名称的由来与小官的官名为“徒隶”有关当是可信的。
当然近代的考古发现，对于此两种说法都是不支持的，从考古的文字资料看，隶书在战国晚期的秦国就形成了。特别是上世纪七十年代，大批秦简的出土，可以看到，其时隶书已经基本形成。
隶书的碑刻与墨迹
秦隶，程邈所创之隶书，由于没有留下什么刻石，所以已经无从考证，这也是关于起源，我说你相信那种都可以的原因。我们古今可以从权（秤锤）、量（斗斛）上所刻当时的诏书窥见其面貌。这种字体全用折笔，不用转笔，与小篆是截然不同的。另外小篆字体是长方形，大小整齐划一，而权量上的文字结体则是长方大小不拘。这种字体，很长一段时间呗叫做古隶书。在西汉初期至中叶仍然沿用，西汉遗留的铜器上的文字，与秦权量字体相仿佛。此书是书法工具书，在古文字上我们不多做叙说。
关于秦隶的墨迹，当属秦简。最为知名的是1975年出土的云梦秦简。
汉隶，两汉是书法艺术空前繁荣的黄金时期，其中最为辉煌的成就在于汉隶。汉代隶书的刻石，是两汉书法艺术历程与成就的主要事物资料。
西汉不兴竖碑，所以传世的碑刻较少，西汉加上新莽时期所留大约十六块。从中我们可以看到，就隶书而论，这一时期的书体仍处于隶书演变进化过程之中，还处于着重改造篆书的体势，用笔还保留着浓厚的篆意的阶段。
西汉《莱子侯刻石》已开结体方整、用笔径直不作波挑的通俗隶书之先河。
到了东汉，特别是后期，隶书已经趋于工整精巧、结体扁平、笔划间出现了波磔（磔即我们通常所说之捺），形成了汉隶的典范。
关于东汉的碑刻留存较多，形式风格也非常之多。
瘦劲宽博，笔画刚健的《礼器碑》：
笔画从容秀雅，端正而不板滞的《史晨碑》、《乙瑛碑》：
方劲沉着，笔力雄厚《张迁碑》。结字用笔以方势为主，间用遒凝如屈铁的圆笔，篆意交会，刚而能韧。又掺用通俗隶书的体裁，有些字完全不用波挑，以朴率生动的结字势态活跃篇章，雄强中不着意于强调波挑与背分的体势。
秀美多姿的《曹全碑》。此碑书法，用意极精而又极活，运笔化取篆意而不落形迹，圆婉而韧劲内含，瘦而腴，秀而健，畅而留，变化自如。结字尤为精彩风流，卓越多姿，通篇如行云流水，玉树临风，有清华俊雅的意境美。
关于汉隶的墨迹，可以从出土的汉木简来看，这些木简中有公文书、历书、诗章等等，都是汉时墨迹，可以从中看到汉隶更真实的面貌和笔法，要比碑刻更加直接方便。这些木简上的隶书，笔画纵横飞动，结构自然混成厚重。
再有可以从一些出土的汉代陶器上，也可以看到汉代隶书的墨迹。
隶书的分类：
上面我们已经提到了古隶一词，这是西汉时期的隶书演进过程中的一种书体，或者说是隶书去篆化的过程。
下面我们来说下更重要东汉时期的隶书：标准隶书、通俗隶书和新隶体。
标准隶书：以扁方为主的字形、左挑右波的笔势和左右背分的体势为其典型特征，字法规范的八分书体。
最具代表的是《礼器碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《张迁碑》等，另有《石门颂》、《西狭颂》等。
通俗隶书和新隶体：体裁受八分影响不大，用笔简捷迳直，结构率意自然，书写方便。通俗隶书在东汉晚期不仅广泛大量存在，而且，以广泛运用于日常生活的新隶体的产生为中介，呈现了隶书向楷书过渡额态势。从书法艺术上讲，由于民间作家坦率不拘的书写心态，通俗隶书和新隶体多呈现出质直、劲键的运动的气势力量和简率淳真的性情美。很多并无形式和技巧上的矜意讲求和华丽倾向，不及标准隶书的的多元与细致，但是充满了清新、自由、蓬勃的原始创造力，显示了大朴不雕的审美境界。
通俗隶书的代表刻石有：《李君通阁道记》、《永寿三年题记》、《朱秉题记》等。
新体隶的代表刻石有：《武梁祠画像题记》、《苍山城前村汉画像石墓题记》、《许安国祠堂题记》等。其中的《许安国祠堂题记》最为典型的呈现出隶书向楷书过渡的面貌。
《武梁祠画像题记》
《苍山城前村汉画像石墓题记》
《许安国祠堂题记》
《许安国祠堂题记》
本文内容由小珊整理编辑！