四体的概念(流体的四种基本流型是什么分别写出它们的流变模式)

导语：四体之间相互作用及流变关系｜可一师讲寒山帚谈10

作者：可一

编辑整理：宣琪 《欢喜书法禅》四期学员

真书波折飞转，出于分隶、飞白，

行止收纵，出于垂露悬针；

戈拂挑剔，出于柳叶倒薤；

至于附体构结，则十九不用矣。

什么叫附体结构？就是虫鸟篆之类的那种装饰性纹饰。而这早就被抛弃在汉字字形改革的门外了，这是书法本身内在的基因——实践性所决定的，跟画是不一样的。

我们刚才说过，从篆书到隶书的转变，把鸟的头和虫子的身子，以及凤尾改变成了逆笔入纸的蚕头燕尾、一波三折的隶书。虽然保留了汉字最初的装饰性原则，但这已经是书法的基因在隶书时期就已经确定下来了，所以这并非是个人行为，也不是凭空想象的。

欢喜书法禅学员 sophia.霏同学作品

因此，我们能够看到当代的那些民间流传的蛇书、虎书、竹书，就是那种亦书亦画的字，那些都是古人早就扔了的东西，所以我们千万不要再把它们捡回来了。

若辵之在闼，之在之在寺，韦之在围，或之在国，必须就简结束。若仍用独体之法，便不是书。俗眼似媚，难逃识者。

一于真字无情，一于草字无性，一于篆乏流盼，一于隶失根据。

篆、隶之于真、草亦然。

字之横直波折必有来历，书家漫然写去，未始不快，

虽然，终是糊人耳目。

这一段的大概意思就是说结字的方法，它是各个字体之间的一种交互作用，是相互制约的。草书制约着隶书，隶书制约着篆书，篆书又制约着草楷。单独的一个体是称不上书法的。

每个个体的笔画结构都是有来历的，不能肆意漫想，想怎么样就怎么样。那么，有没有这种人？有。当代的一些所谓的丑书大家，什么沃兴华、曾翔、邵岩、于明诠先生，在外行中一片骂声，内行一看他们的那些笔线全部是有出处、有讲究的。

“因形得篆，因篆得隶，因隶得真、行、稿、草”，这个前面已经讲过很多次了。通过大自然的物型得到的篆，“因篆得隶，因隶得真、行、稿、草“，便是顶门上针，无所不达。这个学习的次第多么清楚，我们一看就知道，我们的课程设计不是凭空而来的，是从大自然的物象而来的，因形得篆。我们按照这个发展的次第一路学下去，最终可以说是无所不达。

且易为力，力简功多，算此为便，

不知者反视为难，正是不得其道，无门可入。

求是门者，不必求人。

何代法书书法不洞开无隐乎？

人自不求就此周行耳。

我们学完了篆，如果说功夫用得比较扎实，就会发现上手写简牍隶书的时候一下就有感觉。

可是，如果没感觉怎么办？那就回去写篆，可以说这一路下去写到那个自己认为高不可攀、望而生畏的草书的时候，也是这种感受，一上手就具备一定的水平。但如果不按这个次第，上来就写唐楷，要怎么达到力简功多呢？

欢喜书法禅学员 陆贤薇同学作品

哪怕写十年还是个外行，这就跟学数学一样，一下出道大学级别的数学问题，这道题看似是独立的，实际上是要从基础数学学起。一步一步积累，才能了解这个问题产生的原点，而那时它便不再是一道难题。

真书不师篆、古，行草不师章、分，

如人食粟衣丝，而不知蚕茧禾苗所出也。

“真书不师篆古”，就是说我们学楷书、隶书，这些都算真书。学习真书不从篆书和古书学起，学习行草不从章草、隶书学起，就如同我们每天吃饭、穿衣却不知道他们从何而来。

晋唐名帖，每有奇钩怪引、转盼非常之文，未始不疑其阙误。

及观古迹，宛然恍遇，回视前日，都成梦幻。

书法止言真书须粗知篆体，余则以为岂惟真之取篆，即篆、隶不得真、草不成名家。

常谓一法不通，儒者所耻，若一体不通，亦书家所耻也。

所以，在学习的过程中，我们一定要把篆书学扎实，这样才能够为后面要学习的个草、楷、隶，以及行书奠定一个坚实的基础。今天所讲的就是四体之间的相互作用与它的流变关系。

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