在生活中，很多人可能想了解和弄清楚相声界“德寿宝文明”的辈份是怎么来的？谁又是掌门大师兄？的相关问题？那么关于德寿宝文明的相声演员都是谁的答案我来给大家详细解答下。

有文字记载的最早的相声艺人，应该是清朝道光年间八角鼓丑行艺人张三禄。张三禄除了擅演八角鼓外，还会变戏法儿、精通口技、说贯口。张三禄能现抓现编，即兴发挥，随机应变，使笑料、抖包袱，出人意料，不落俗套，很受欢迎。他的这套表演与八角鼓的逗哏已经是两回事情，为表示区别，他称自己的表演叫“相声”。

道光末年，有一位叫朱绍文的年轻人前来拜会张三禄老先生。朱绍文是位京剧艺人，很有才华，学识渊博但并不热衷科举。早年学京剧的丑角，后改架子花脸，搭嵩祝成班演出，但一直潦倒。听闻张三禄在艺人圈中的大名，便前来结纳。二人同有丑角经历，且都具才华，于是惺惺相惜，张三禄赏识朱绍文的才学，朱绍文拜服张三禄的语言表演功力，二人一见相谈甚欢。当时张老先生已花甲之年，而朱绍文才二十来岁，龄差如此之大，算得半个忘年交。朱绍文平时在戏园子里演戏，有暇时便来向张先生讨教。张所学颇杂，对朱尽心传授，包括一些新奇的“太平歌词”唱段。朱绍文虽然没有正式拜其门下，但一直尊张三禄为老师。绍文先生差不多创造了相声的雏形，扩充了早期的相声，相声终于成为了一门单独的形式。

现在社会上广为流传的是“德、寿、宝、文、明”字面听起来是没有什么争议的。

但是老一辈相声演员确实有对相声传承排字，应该是“德、寿、立、仁、义”。

相声的辈份排字到底是谁提出的谁定的已经无从考究。有一种说法是相声门有辈份却没有排字，到了第四代门里的弟子带德字艺人特别多，后来再收进来的徒弟很多都随着“德”字开始叫。

“德”字辈

“德”字辈的大师兄裕德隆，作为“门长”是没有什么争议的。

“相声八德”之一，师从富有根，常年在北京天桥撂地卖艺，擅长白沙撒字，以单口相声为主，对口相声于“捧哏”方面造诣颇深，曾与“万人迷”李德钖合作。因肤色黝黑，衬得二目大而洁白，人送绰号“瞪眼玉子”，并以此为艺名。

“寿”字辈

“寿”字辈最早拜师的是陈雨亭，英年早逝，先生病逝后。

门里最大的就属张寿臣了，艺术造诣与影响力都非常的高，人缘也特别好，所以大家公认为“寿”字辈掌门人。

在此期间，张寿臣改编了大量的传统节目，去掉了很多不堪入耳的段子，创作了讽刺卖国贼，揭露官府黑暗等新节目，取得了较高成就，形成了稳而不瘟、谐而不俗的艺术风格。

“宝/立”字辈

从这代起就开始有了争议。

最开始张寿臣先生的弟子，都是按“立”字排名（冯立樟、叶立中、田立禾等）。

但由于这一代带“宝”字的相声艺人太多了，反而超过“立”字排名者。（如：侯宝林、赵宝琛、欧宝璨、孙宝才、冯宝华、杨宝璋、陈宝泰、郭宝珊等等）。人数较多，就连常宝堃艺名立桐、刘宝瑞艺名立棠，都没有叫开，估计知道他们艺名的人都不多。

“宝”字辈的大师兄是赵佩茹先生，可是这一代大家都认为侯宝林先生对相声做的贡献最大，侯宝林先生不但名气大，而且贡献也大，去糟粕，扬正气，改编了很多传统相声，在退休后一心研究中国相声史，为中国相声史保留下巨大的财富。所以说侯宝林大师是“宝”字辈掌门也是可以接受的。

“文/仁”字辈

“文”字辈来源于苏文茂先生的本名。

这个事情苏先生生前多次说过：“我拜师的时候，唱单弦的谢芮芝先生给我起了个艺名-苏伯光。等我到了北京演出时，我师爷张寿臣先生不高兴了，前辈说相声的有孙伯珍、卢伯三，叫这个名不合适，应该排“仁”字，艺名苏仲仁，我前边还有一个师兄叫李伯仁，后来他不说相声了。后来我回天津演出，演出时海报上的名字有时是苏伯光，有时是苏仲仁，有时是苏文茂。我师父（常宝堃）说：‘老这样不行，你自己说你到底叫什么？’我说：干咱们这一行的走南闯北哪儿都去，我就妈妈一个亲人了，我怕改了名字，回头她找不着我！从此，我一直在用我的原名苏文茂。”

原本“门长”是赵心敏，可惜英年早逝，苏文茂就成了“文”字辈掌门，从此以后进来的学徒都随着“文”字叫开，（刘文亨、魏文亮、刘文步，张文顺、王文林等等）。

“明/义”字辈

到了这一辈开始就没有什么争议了，因为大家都没有排字。

原因有两个，一是解放后的那些年，组织是不允许你论资排辈的，提倡“人人平等”。

第二个原因是这一辈的演员一直不太团结，改革开放后思想也都开放了，又没有一个能主持大局的长者抛头露面，所以师承存在但排字已经无人问津。

但是“明”字辈的大师兄应该是赵伟洲，他是这一辈第一个拜师的，还不会说话就已经拜在苏文茂的门下。

温馨提示：通过以上关于相声界“德寿宝文明”的辈份是怎么来的？谁又是掌门大师兄？内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。