簪花仕女图游园场景(簪花仕女图唐代画家谁的作品)

导语：赏析《簪花仕女图》，从游园仕女看晚唐的社会风貌

苏轼曾云：“深宫美人百不知，饮酒食肉事游戏”，这正是对《簪花仕女图》的绝妙写照。图中描绘的主要情景是唐代贵妇休闲游园赏花。周昉通过对仕女们服饰、神态、表情、举止及仕女周边环境的细致描写，真实地再现了晚唐的社会风貌。也许你不认可她们的社会价值，但不可否认她们的艺术价值和历史价值。

簪花仕女图

《簪花仕女图》中弥漫着晚唐的奢靡之风。

颔首低眉，衣着华贵，举止优雅，神情怡然。很显然，画家描绘的并不是寻常百姓家的女子，而是唐宫里的贵妇人。或头戴牡丹、或手拿拂尘、亦或是轻提肩领，每一个细微的动作，都是对深宫生活的真实刻画。辛夷花烂漫，福菻犬轻跃，丹顶鹤起舞，一个个都是贵族的宠儿，一个个都是身份的象征。宫中贵妇们游园漫步，好不自在！也许是盛唐遗留下的风度，或是安史之乱后的精神麻醉，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。深宫贵妇们的奢靡是前朝文武的另一面，也是社会百态的写照——他们恨不得及时行乐，恨不得整日歌舞升平，恨不得自在温柔乡。

细看画卷，每位贵妇的服饰、头饰并不相同，有饰金步摇，有配金花子，有着朱披风，有踩重台履。服饰的华贵是对一个人身份的直接体现。再想背景，安史之乱后，统治者们为了粉饰太平，提倡所谓“文治”，也吻合了当时百姓饱经战乱、渴望安宁的心情，宴游的风气从此大开，奢侈之风成为天宝以后统治者崇尚的对象。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”，也许周昉的看法与杜甫的看法是一致的，他们 目之所及，处处是中唐以后的奢靡之风。

《簪花仕女图》中弥漫着晚唐的懒散之风。

如果给你一个选择，是赏花遛狗还是辛苦劳作，我想大都会选择前者吧。但是将这件趣事放在不同的时代便有不同的响应，如果在兴盛时期，赏花遛狗是理所当然的富民写照，而如果在衰败时期，这件事便被认为是懒散的，对世界是消极的。在盛唐时期的《捣练图》中，仕女们 辛勤劳作，注意，这是在盛唐时期，她们衣着简单，专注于工作。而处于晚唐时期的仕女们却将自己沉醉于无所事事之中，这显得未免有一些突兀，与时代不相符。

捣练图

“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。这是元稹对晚唐仕女们的评价，她们是将自己的命运交付于君王的，她们认为自己与国家是无关的，她们是养在深宫中的。作为晚唐的深宫仕女，追求于宴游，着迷于赏花遛狗，不屑于劳作生产。她们其实也是晚唐安史之乱后的产物之一，她们并不想懒散，只是她们更不想痛苦，只想在懒散中沉醉自我。或许，在当时的晚唐，不只她们，还有她们的家人朋友们都是如此，沉醉于懒散之风中。

《簪花仕女图》中透露出旧风气的衰落与新风气的兴起。

周昉画该画，用笔朴实，气韵古雅，描写几位衣着艳丽的贵妇春夏之交赏花的情景，向人们展示了几位仕女在幽静而空旷的庭院中，以白鹤、蝴蝶取乐的闲适生活。虽然她们在逗犬、赏花、戏鹤、捕蝶，看上去悠闲自得，但是透过外表神情，可以发现她们的精神生活不无寂寞空虚之感。深宫的妇人总是这般，她们怕着君王远离，怕着自己孤苦无依，而却又不得不去直面这现实，物质上的享受从来代表不了精神上的欢愉。

手执团扇的仕女

如果再细看这幅画，我们不难发现在仕女中有一位手执团扇的仕女。相比之下，她衣着和发式不为突出，但神情安详而深沉，与其他嬉游者成鲜明对比。也许，用现在的话来讲，她算是晚唐仕女中的一股清流了。她不似“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟”的娇娇女，也不似“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”的富贵女，她只是一个平凡的不能够再平凡，平凡到足够代表一个时代的仕女。通过她，画家向我们展示了晚唐时期社会中出现的一种新气象，即从宏丽向婉约的转变。

“黛眉深蹙座画屏，遥怨常思秋月明。轻许再见难相见，最是有情总无情”。仕女们游园赏花，她们是有情的，但情深不知所归，情切不知所属。如果她们早生一百年，便不再是凄寂忧苦；如果她们未经安史之乱，或许未见得无情。

她们从画卷中缓缓走来，姿态优雅，容貌俊秀，乘着时代之风，挽着时空之浪。与她们相遇，我们会发现晚唐的点滴之态，她们作为深宫美人，虽然百不知，却无不体现出她们的艺术价值和历史价值。她们是晚唐时代的一部分，她们身上散发着晚唐社会风气，她们是我们眼中的局里人。

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