守戒什么意思(什么叫守戒)
导语：守戒不是受苦，而是为实现梦想汇聚力量（连载230）
治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。
重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
《道德经》第59章分享暨平安月祝福09
五、守戒不是受苦，而是为实现梦想汇聚力量。“夫唯啬是谓早服”呼应了“治人事天莫若啬”。
老子在《道德经》中所提的“天”通常是指广义上的天道。天道无形，无处可寻——我们要修道，向外找是修不成的，只有回归内心，方可见道。
想修天道，先学做人，这就像先要从小学毕业，才能上中学一样。
所以“事天”之前的第一步是“治人”，这个“人”就是自己，“治人”就是调节好自己的心，把心调到天人合一的状态，从人心化为道心，这就是“事天”。
到这个境界，就从“人在做天在看”转为了“天在做人在看”——即人心不动，天机自动，这就算入道有门了。
很多人对修道有误解，其实好好生活和认真修行之间并不矛盾，生活是最好的道场，修道是为了更好地生活。
所谓修道，不是离群索居，而是先学做人，再学做事。
老话说“事在人为”，人做好了，事就成了大半。
人道上修行，就是在关系中成长，有人越修越被人需要、受人尊重，自己也面相柔和、体态年轻；也有人越“修”越让人厌烦，受人诟病，连带着自己也一副老相、病相、苦相。怎么办？
“夫唯啬是谓早服”是一副纠偏的良药。道无我利他，人心与道心相合时，大家会不由自主对这个人心生向往，因为与他在一起，会被他温暖，受他增益，得他启发。
反过来，人心若不能与道心相合，充斥着自见、自是、自夸、自矜的污浊之气，就像剩饭赘瘤一样，无论怎么伪装，大家都会避而远之。
其实，人心之所以不能与道心应和，是因为暂时被情欲贪妄包裹住了，就像一个房间空气不流通，是因为自己密闭太严，而不是空气不愿意进来。
人的情欲贪妄也像一堵墙，把自己与天地隔开了。
一旦把执著放下，立刻就能感受到：道像空气一样，无时无刻不与我们同在，无时无刻不与我们交流。
若想与道相合，就要修“啬”，因为打破自我的小房子，也需要积蓄力量。
所谓“啬”就是戒律，人间要维持社会秩序，需要守法；修行要维持内心有道，需要持戒。但修道没有一定之规，因为人的习性不同，要持的戒也不同。
明白自己要去哪里？短板是什么？如何完善？这需要极致地清醒，才能升起宏大的心愿。
愿是心的原力，有心力才能守戒。
守戒不是受苦，而是为实现梦想汇聚力量，为提升心性累积福德。
人生路上，所有成功都是能量的汇聚，人若不断破戒，必会耗散精气神。戒，可以说是入道路上真正的宝贝。
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