庭前柏树子什么意思(庭前柏树子)

导语：47、庭前柏树

作者：史文

一、原文

举：僧问赵州：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。

颂曰：

岸眉横雪，河目含秋。海口鼓浪，航舌驾流。拨乱之手，太平之筹。老赵州，老赵州，搅搅丛林卒未休。徒费工夫也，造车合辙；本无伎俩也，塞壑填沟。

二、赏析

《六祖坛经》里，有两位僧人看见风吹幡动，就此展开辩论，究竟是风在动，还是幡在动。六祖大师看到了，说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”万松禅师觉得，竿上风幡的公案，和庭前柏树子的对答，有异曲同工之妙。犹如就一滴水描述大海，就一枝花谈论无边春色。

有一天，赵州和尚上堂，说：此事的的（的的：明明白白），没量大人，出这里不得。老僧（赵州和尚自指）到沩山，僧问：如何是祖师西来意？沩云：与我将床子来。若是宗师，须以本分事接人始得。

这个时候这位僧人转问赵州：如何是祖师西来意？赵州和尚答：庭前柏树子。僧云：和尚莫将境示人。按这僧人的理解，柏树子这眼前所见之物，属于妄想幻境，怎么会是祖师甚深西来意呢？赵州和尚说：“不将境示人。“我说这“柏树子”并不是说眼前幻境。这僧人随语随境流转。赵州的“不将境示人”，也是在点化他，可他不明白，继续追问：然则如何是祖师西来意？赵州和尚答仍答：庭前柏树子。

赵州和尚答这僧的话，犹如沩山禅师的“与我将床子来”，是以“本分事”接人。这样的接引方法，是当下显示人人内心的本地风光。赵州说“柏树子”，就是说祖师西来意。

扬州城东的光孝寺，有个慧觉禅师，禅锋锐利，无人可挡，人称“觉铁嘴”。慧觉禅师到法眼禅师的道场参访，法眼问他：你从那里来？答：赵州。法眼问：听说赵州和尚有个“庭前柏树子”的公案，是不是？慧觉说：没有。法眼说：大家都在传颂这个公案，你为什么说没有这回事呢？慧觉说：先师实无此语，和尚莫谤先师好。令丛林敬畏的“铁嘴”慧觉禅师，是赵州和尚的著名弟子，为什么却说赵州的“庭前柏树子”的公案是“实无此语”呢？为什么他觉得法眼禅师在“诽谤”赵州和尚呢？《金刚经》云：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

如果把沩山、赵州、慧觉三位祖师的话对照起来看，他们说的是一回事，都是“祖师西来意”。如果真的懂了，晚上不做梦，甜甜蜜蜜，一觉睡到大天亮。

颂曰：

岸眉横雪，河目含秋。海口鼓浪，航舌驾流。

古人把眉目叫做“岩电”。眉高岸如岩，眼闪亮如电。宋代大诗人陆游快八十岁的时候眼睛还是炯炯有神，他说：“老夫垂八十，岩电尚灿烂。” 宏智禅师赞叹赵州禅师：眉如芦花岸洁白清高，眼如秋水碧澄净映天，口如大海能兴滔天浪，舌如大船可以驾洪流。赵州老和尚，一言可以兴邦，一言可以丧邦。一句“柏树子”，难杀古今天下人；同样，也可令人言下悟道。

拨乱之手，太平之筹。

赵州的一句“柏树子”，可以让人当下消灭旷劫妄想，犹如拨乱反正的擎天巨手，犹如平定天下的锦囊妙计。

老赵州，老赵州，搅搅丛林卒未休。

赵州和尚寿长，据说活到了一百二十岁。所以宏智前面说他“岸眉横雪”，意思是眉骨高耸，眉毛雪白，一派仙风道骨。雪峰禅师赞叹赵州为“古佛”。宏智赞叹的“老赵州”，不仅是年龄，更是老辣的老，更是古佛一般的“老”。他一生走遍南北，遍参诸方。甚至八十岁还行脚。关于参访天下，他有一句著名的话：七岁孩儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。这样一位德高望重的大师，虽然平常以“本分事”接引人，却惹得丛林里几百、乃至千年至今，仍在苦苦参究他的公案。

徒费工夫也，造车合辙；本无伎俩也，塞壑填沟。

那些穿凿猜测，绞尽脑汁企图“想通、说通”赵州公案的人，犹如造车人，追求轮距大小合乎车辙，这样才能让车子稳当地沿着道路行驶。而这一切的努力，在宏智禅师看来，是徒费功夫。法本无伎俩，一切的技巧，都该扔到沟壑里去。

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