资治通鉴10句经典好句(资治通鉴句子)

导语：《资治通鉴》佳句摘抄（含点评）4～卷252～唐纪68

1，丙辰，以刘瞻同平章事，充荆南节度使。贬温璋振州司马。璋叹曰：“生不逢时，死何足惜！”是夕，仰药卒。庚申，敕曰：“苟无蠹害，何至于斯！恶实贯盈，死有馀责。宜令三日内且于城外权瘗，俟经恩宥，方许归葬，使中外快心，奸邪知惧。”……

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《资治通鉴》为了给皇帝提供有益咨鉴，确实随处可见对奸邪忠信的对比，因为治大国若烹小鲜，靠纷繁芜杂的理法、规矩来鉴别一件事、一个人其实是相当困难的，会出现公说公有理，婆说婆有理的尴尬局面。那么我们提高一个层面，从道和德的层面去看待一个人、一件事，那么有时候就简单多了～所以，我们国家在推行以法治国的同事，还更强调以德治国，也是这个道理[呲牙]

2，春，正月，辛酉，葬文懿公主。韦氏之人争取庭祭之灰，汰其金银。凡服玩，每物皆百二十舆，以锦绣、珠玉为仪卫、明器，辉焕二十馀里。赐酒百斛、饼饣炎四十橐驼，以饲体夫。上与郭淑妃思公主不已，乐工李可及作《叹百年曲》，其声凄惋，舞者数百人，发内库杂宝为其首饰，以絁八百匹为地衣，舞罢，珠玑覆地。

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大家可以感叹一下为何叫大唐盛世，虽然公元871年，已处于晚唐时期，但大唐的物质生产力、文化辉煌度，整体的富裕程度依然令今人咂舌～此处引用，仅用以表达对大唐物质和文化富裕程度的一个惊叹，没有对古代先人之不敬，如有打扰，敬请宽恕[祈祷][祈祷][祈祷]

3，春，三月，癸巳，上遣敕使诣法门寺迎佛骨，群臣谏者甚众，至有言宪宗迎佛骨寻晏驾者。上曰：“朕生得见之，死亦无恨！”广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖以迎之，皆饰以金玉、锦绣、珠翠。自京城至寺三百里间，道路车马，昼夜不绝。夏，四月，壬寅，佛骨至京师，导以禁军兵仗、公私音乐，沸天烛地，绵亘数十里。仪卫之盛，过于郊祀，元和之时不及远矣。富室夹道为彩楼及无遮会，竞为侈靡。上御安福门，降楼膜拜，流涕沾臆，赐僧及京城耆老尝见元和事者金帛。迎佛骨入禁中，三日，出置安国崇化寺。宰相已下竞施金帛，不可胜纪。因下德音，降中外系囚。

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从唐懿宗对佛法的崇敬，可以看出，虽然之前的皇帝曾有灭佛之事，但佛法乃至道法甚至宗教的传播是物质社会兴盛后，必然产生的精神文化现象[祈祷][祈祷][祈祷]

4，春，正月，丁亥，翰林学士卢携上言，以为：“陛下初临大宝，宜深念黎元。国家之有百姓，如草木之有根柢，若秋冬培溉，则春夏滋荣。臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。而州县以有上供及三司钱，督趣甚急，动如捶挞，虽撤屋伐木，雇妻鬻子，止可供所由酒食之费，未得至于府库也。或租税之外，更有他徭。朝廷倘不抚存，百姓实无生计。乞敕州县，应所欠残税，并一切停征，以俟蚕麦。仍发所在义仓，亟加赈给。至深春之后，有菜叶木牙，继以桑椹，渐有可食。在今数月之间，尤为窘急，行之不可稽缓。”敕从其言，而有司竟不能行，徒为空文而己。

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一个政体到了晚年，不免会出现各种政令不通、阳奉阴违的现象。让我们欣慰的是，中华帝国任何时候都不缺有思想、有见识之人[加油]，并且自古至今，我们的文化骨髓里都是把黎明百姓置为国之根本：国家之有百姓，如草木之有根柢～多么正的能量、多好的总结！

5，上年少，政在臣下，南牙、北司互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉。相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。

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晚唐的关键词：帝少、政乱、奢靡、战争、重税、天灾、上下相蒙、流殍盗起、农民起义[捂脸]

6，秋，七月，蝗自东而西，蔽日，所过赤地。京兆尹杨知至奏“蝗入京畿，不食稼，皆抱荆棘而死。”宰相皆贺。

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古人吹嘘的本领让现在的人也自叹不如！

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