解读风水学的内在奥秘(风水学的概念)

导语：国学精粹 一：风水与风水学的产生

作者 随缘

风水在中国已有5000年的历史。风水是中国独有的文化体系。它是集自然科学、伦理学、哲学于一体的综合性学科。其内涵是博大精深的。天地人合一是中国风水学最根本的原则。阴阳是万物的本性。在天地人合一原则的指导下，中国风水理论在实践发展过程中，不可避免的附会了诸多的迷信和宿命的成分。剥除风水学中迷信的成分，用历史观和现代自然科学的观点，重新研究和认识阴阳与风水的相关作用。必将对人类和社会的发展提供有益的启迪和帮助。

风水学是我国文化遗产的重要组成部分。在对待历史文化遗产的态度上，我们应该本着实事求是的态度，去其糟粕，吸取精华，坚持正确的，摒弃谬误的，将其有益的部分与现代自然科学结合起来，使其发扬光大，造福于人类和社会。

“风水”一词最早见于东晋郭璞《葬书》：“葬者，藏着，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”经曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。在这以前，人们把风水文化称之为堪舆学、地理学。堪舆即风水，就是指用于寻找住宅基地或者坟墓的一种方法。。风水要求。居住环境藏风聚气。有利于人们生活和发展。古人把世界万物的运动变化归结为“生气”的运动。在中国古代，人们以“气”或者“生气”来解释阴阳变化无穷，福祸难测的世界。应当说，这是一种朴素的唯物主义思想的表现。中国古人深信，天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系。风水讲求天、地、人三者合一，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学理论。天地人合一是中国风水学的最高标准。中国古代科学家仰观天地，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经过上下5000年的不断实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的中国风水学。中国古代科学理论认为，宇宙间的万物都有阴阳的本性，其内含阴阳的对立统一的相互转化，由气、数、象三部分组成。按照现代科学的观点，他们分别是能量、信息和形态。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是天地生成空气流通的客观存在，用现代科学观点可以看成是能量。数是宇宙万物发展变化成量的程序和逻辑。象是气和数结合变化的态势。风水学理论实质上就是地球物理学、水文地质地质学、宇宙星体学、气象学、人文景观学（建筑学、生态学） 以及人体生命信息学等学科综合的一门自然科学，其目的是通过审慎周密的考察，了解自然环境并利用和改造自然，创造良好的宜人环境的规律，以达到天人合一的至善境界。风水学理论起源于人们长期观察自然，认识自然和改造自然的实践总结，并被证明对人类屿不断进步具有科学性。比如，中国古代许多建筑，上起京城宫苑、寺庙，下至村舍、民宅、坟墓都是遵循和采用了中国风水学的理论准则和方法建成的。

风水学有时还叫着地理风水或简称地理学。很早以前还有青鸟，青鸟术，阴阳术等名称。

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