古诗中秋玩月(唐中秋赏月古诗)
导语：从唐诗里看中秋，别样风趣别样月，诗人“玩月”，更胜今
大诗人栖白写：
寻常三五夜，不是不婵娟。
他写的是普通的月亮，说这寻常的夜晚，月色虽然也非常秀美明艳。
然而诗人顽皮，就在与一个“但是”。
于是下一句他又写：
及至中秋满，还胜别夜圆。
所以两句合在一起，就成了：
寻常的夜晚，月色虽然也非常秀美明艳。
但是甭管何时的月亮，最终还是没有中秋的满，这一天的皎月，犹胜别夜圆。
写这首诗的时候，唐朝尽起玩月之风，“安史之乱”以后，欧阳詹又从《玩月》中提到中秋应“玩”的概念，一众文人才子纷纷响应，之后的大唐中秋节，简直成了品诗会，你方上罢我登场，纷纷挥毫泼墨，尽书豪情。
那么问题来了，既然唐朝玩月之风尤盛，当时的大诗人们玩月，又都喜欢到何处去“玩月”呢？
寺观是个好去处。
白居易写：
人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
——《华阳观中秋夜招友玩月》
这是写在华阳观，为唐时著名赏月之地，而从白居易的诗中，我们也不难发现，整首诗都是在表达邀朋唤友到这华阳观来共同玩月。
揭阳华阳观
不止白居易爱去寺观玩月，写《玩月》的大诗人欧阳詹也爱去，他在另一首诗中写道：
西寺碧云端，东溟白雪团。
年来一夜玩，君在半天看。
——《太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》
此处西寺具体位置暂不可考，但通过“碧云端”三个字，大可想见欧阳詹口中的西寺，应是一座建立于山巅之上的寺庙，在此处玩月赏月，必是风景极佳，视野极其开阔，而最后一句的“君在半天看”，也应了西寺的高度，立于西寺之中，便犹如“身处半天（高空）”，想来一眼望去，必是云卷云舒，犹如碧海般壮阔波澜，而头顶的皎月，更是皓白如玉，仿佛身处仙境般美妙。
对玩月情有独钟的同样也不止诗人文豪，还有唐玄宗，《开元天宝遗事》的卷四，有一篇名为《望月》的文章，详实描述了玄宗想要建百尺之高的“望月台”，与贵妃共同玩月赏月的心愿，然而未等望月台建成，“安史之乱”便爆发，导致玄宗最终未能如愿。
《开元天宝遗事·卷四·望月台》：玄宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭栏望月不尽。帝意不快，遂敕，令左右于池西岸，别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之乱，不复置焉， 惟有基址而已。
综上所述，在八月十五这天玩月或者赏月，可看作是古人的一种习惯，而我们现代人或许由于种种原因缺少了这份闲情雅致，但至少在唐朝，八月十五这一天赏月，是必行的活动之一，而且为了能够赏到足够满足的月亮，甚至不惜登上高耸山峰，寻求极佳视野，也可看出古人对于八月十五赏月的情有独钟。
说完寺观，自然也要说另一个独特的玩月之地，正是“禁直宫苑”。
唐皇对待下属官员的宽容，在历史上可谓是出了名的，这种宽容也直接体现在“佳节”之中。
晚唐时期的大诗人吴融，曾官至侍御史，掌监督朝官犯罪并上报皇帝之责，宣宗朝时，某年的中秋节，吴融奉命值夜宫中，与同僚相伴赏月，而宣宗特许，可将值班地点设于室外，方便值夜官员工作的同时，也能一览满月之美。
于是吴融便在当年的八月十五之夜，作了一首赏月诗：
中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。
曾恨人间千里隔，更堪天上九门深。
明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。
这首《八月十五夜禁直寄同僚》，是吴融在“禁直”内值班赏月时，写给同僚的诗，通篇可见其对中秋节当夜赏月的心怡与对同僚的敬爱。
那么为何要说，唐皇对于臣子的宽容，会体现在佳节中呢？
可见《开元天宝遗事·卷二·撤去灯烛》：
八月十五夜，于禁中直宿，诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：“清光可爱，何用灯烛。”遂使撤去。
（注：苏，苏颋tǐng，盛唐时期名士，玄宗朝名臣）
此处可见，到了八月十五这天，皇帝不仅允许值班宫中的大臣们赏月，还会备好“文酒之宴”，款待值夜大臣。
所谓“文酒”，便是指饮酒赋诗，试想当时的画面，一众朝臣与同僚们纷纷饮酒赏月，作诗为乐，彼此以酒恭祝，以诗抒发胸怀，定是别有一番中秋雅趣。
而苏颋在当年还小小的应景了一把，说：
清光可爱，何用灯烛。
我看到这一句的时候，来回咂摸了好几遍，每一遍都忍不住勾嘴一笑，不止清光可爱，苏大文人的可爱也由这八字体现的淋漓尽致。
于是话说完，遂将灯烛撤去，以月为灯，月华为烛，此情此景，还真是令人好生羡慕。
通过以上的叙述，想必大家可以感受到唐朝诗人玩月赏月时的热闹氛围，以及蕴藏其中的雅趣，却也不禁令我与现在的中秋佳节相对比，或许是由于现在城市的节奏加快，大家都很忙，一年到头能有空闲的时间并不多，每逢佳节加班者也不在少数，对于“月亮”的情愫，远不如古人饱满，时常可见中秋节，那些不得空闲归家与亲人相聚的朋友们，都会约上三五好友，然而并非找个月朗星稀的地方抬头赏月，而是埋头吃喝一番，或将自己灌醉，在朋友的搀扶下回到冷清的家中呼呼大睡。
比起古代，我们现在的物质条件虽然是好了，而且好上不知多少倍，盛宴上的美食也越来越丰富，但总让人觉得少了些内在的情愫。
前些年我独自在外的时候，每到八月十五，总会习惯性的抬头看一眼天上的月亮，自然而然想到小时候一家人的团圆相聚，但也只能默默念上一首“举头望明月，低头思故乡”，然后披上月色，继续前行。
我相信，这并非我独自一人的感受，在物欲横流，经济飞速发展的年代，我们对于故乡的眷念，似乎也没有那么深了，年轻人蜂拥一般扎根城市，寻找着未来成功的可能性，每个人似乎都成为了新时代浪潮下奋勇搏斗的水手，彼此之间有联系，有交往，可总归在各种瞬间，让人感到互相之间还是有所隔阂。
说这么多，我只希望，在以后每一个中秋节，如果有可能，希望那些依旧忙碌的朋友们，也能如古人那般，安静的找一处视野宽阔的地方，抬头观赏中秋节分外圆满的月亮，或许就能在目光与月光之间，一解心中烦闷，等日出一至，收拾心情，向着美好的未来，继续砥砺前行。
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参考文献：
栖白·《八月十五夜玩月》
寻常三五夜，不是不婵娟。
及至中秋满，还胜别夜圆。
白居易·《华阳观中秋夜招友玩月》
人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
欧阳詹·《太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》
西寺碧云端，东溟白雪团。
年来一夜玩，君在半天看。
吴融·《八月十五夜禁直寄同僚》
中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。
曾恨人间千里隔，更堪天上九门深。
明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。
《开元天宝遗事·卷四·望月台》：玄宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭栏望月不尽。帝意不快，遂敕，令左右于池西岸，别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之乱，不复置焉， 惟有基址而已。
《开元天宝遗事·卷二·撤去灯烛》：八月十五夜，于禁中直宿，诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：“清光可爱，何用灯烛。”遂使撤去。
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