史记读不下去怎么办(史记读的懂吗)
导语：读《史记》：不被老师待见，却交上考评第一的人生答卷
子贡曾问老师：“在老师的眼里，赐是什么样的人呢？”
孔子曰：“汝器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
得到老师这样的评价，子贡是喜忧参半的。喜的是，“瑚琏”是高贵的祭礼器皿，不是一般的瓦罐，说明在老师眼里还是有一定份量的；忧的是再怎么贵重终究是“器”，明明听老师说过“君子不器”。
“君子不器”出自《论语·为政》。朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”是说，君子博学多才，而非专一才能。
对自己要求甚高的子贡在孔子眼里，只有一部分才能，远远没有达到君子的高度。
《史记》记载，孔子对子贡过于苛责，似有对子贡鸣不平之意。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。
“巧言令色，鲜矣仁。”仁是孔子思想的核心，而且认为巧言令色是仁的大敌。“君子欲讷于言而敏于行。”所以对子贡利口巧辞的特长并不赞赏，还经常贬损。
孔子曾问子贡：“你和颜回相比哪个更优秀?”谁都知道老师最爱颜回，子贡心若明镜，谦恭地回答说：“我怎么敢和颜回相比?颜回能够闻一知十，而我只能闻一知二。”子贡的自谦的态度与得体的语言，让“找茬”的孔子无话可说。
子贡对孔子主张稍有微词，孔子大光其火
孔子师徒被困陈蔡，也曾对自己的学说有过怀疑。用“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”考问子路、子贡和颜回。
子路大剌剌地回答说，猜想老师的学说还没达到“仁”和“智”吧？居然小看老师？得到孔子一顿批很正常。
子贡委婉地回答说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”言外之意是，老师的学说已经脱离实际，何不更现实一点呢？
孔子严厉地说：赐，你不坚持理想却去追求被世人容纳。
“赐，而志不远矣！”
可以说孔子已经是声色俱厉地在指责了。
孔子对子贡的责难从来没有见其反驳过，可见子贡的涵养。
我记得上小学时，因为值日生没到，老师让我生炉子（取暖），我说：“您不是不让我们动吗？”老师斥责我：“学生不能只有学习好！”我哭了好久。
我还记得高中语文老师，因为一次模拟考试成绩不好，就骂我：“就你这个状态，等大学都死绝了，你才能格勒（大概是勉勉强强的意思）上！”我哭了好久。
与子贡的无怨无恨相比真是惭愧啊！
同样的问题，颜回的回答如同孔子的心声：“不容何病，不容然后见君子！”不被世人所容，是世人的问题，有什么好懊恼的？不被所容，还能坚持自己的主张，才是真君子。
孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
要说“巧言令色”，颜回才受之无愧呢，颜回对孔子的主张就没有一点看法？还是孔子喜欢听什么，他就说什么？
虽然这次考试，颜回得了满分，但面对困局依然不知所措。关键时刻还是不及格的子贡站了出来。
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
孔子虽然对子贡不甚满意，但子贡对老师那可以说是忠心耿耿，日月可鉴：
1.勤奋好学，向往“君子”
孔子那句“唯女子与小人为难养也”的名句，正是与子贡在讨论“君子所恶”时提出来的。《论语·阳货篇》：
子贡问老师说：“君子有没有什么是厌恶的？”孔子回答说：“有。君子厌恶专说别人坏话的人，厌恶没见识却讥讽圣贤的人，厌恶勇敢但不讲礼节的人，厌恶做事果敢但是不通道理的人。”
孔子反过来问：“赐，你有没有什么厌恶的？”子贡回答说：
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“厌恶不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶把不谦虚当作勇敢的人，厌恶把攻击别人当作是正义行为的人。”
孔子所说的“君子所恶”的人与子贡所恶的人都是“小人”。所以才有了孔子的感慨：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子对女子有这么大成见，不知子贡作何感想？
《史记》所载子贡向孔子请教，也是“君子”之问：
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”
言为心声，只有每天琢磨着向“君子”看齐，才有怎么才算是“君子”的问题。所以，做一个“君子”是子贡始终在追求的道德目标。
2.国难当头，不辱师命
子贡利口巧辞，善于雄辩，并且办事通达，有干济之才。本人在上篇拙作《子贡导演“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”大戏》中，阐述了子贡为完成老师交给的挽救鲁国的使命，冒着生命危险，奔走于齐、吴、越、晋国之间，凭借对各国局势的把握，对各国君心理的研究，成功导演了“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的历史大剧。
不知子贡向老师复命的时候，观看了这场大剧的孔子是怎样的态度？会像对颜回那样“欣然而笑”吗？我想大概会吧。不用说子贡面对国君们的慷慨陈词，就说子贡的奔走路线：鲁→齐→吴→越→吴→晋→鲁，总计路程也有几千公里了。那时最好的交通工具应该是木轮马车，最快的应该是马了，其辛苦程度可想而知，难道还换不来孔夫子的“欣然一笑？”
3.维护师严，送终守孝
孔子没有正式的老师，其学问是从哪里来的？当时人是有质疑的。卫国有个叫公孙朝的就问子贡：“仲尼的学问是从在哪里得来的？”子贡答到：“文王、武王的治国思想并没有完全丢掉，贤能人记住它重要的部分，一般的人记住了它细枝末节，文王、武王的思想无处不在，先生在哪里不能学习，又何必要有固定的老师？”
又有人问道：“孔子每到一个国家，总要了解到这个国家的政事。这是请求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡答到：“先生凭借着温良恭俭让的美德得来的。先生这种求得的方式，或许与别人不同吧？”
子贡不仅维护了孔子的尊严，还宣扬了孔子好学的美德和高尚的品质。有这样的学生，孔子晚年是欣慰的吧。
晚年的孔子连遭颜回、子路之死的打击与学说不容于世的绝望，走到了生命的尽头。子贡风尘仆仆地赶回来拜见老师，只见孔子依着拐杖，在门外徘徊、祈望着。子贡快步向前，孔子一把抱住了子贡，且喜且悲，不禁老泪纵横：“赐啊，你来得太晚了！”
子贡陪伴了老师七天之后，孔子安然长眠。最后七天，孔子对子贡说了什么？子贡没说，司马迁也没说。但有一点可以肯定，孔子对子贡不再贬损，而是把子贡当成了依靠，当成了弘扬孔学的希望。
贤孝的子贡，不仅按孔子的心愿，以殷人的礼俗安葬了孔子，还为孔子守墓六年！其他弟子为孔子守孝三年，然后别去。
唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。
不知这六年子贡日日夜夜对着老师参读了哪些著作，长述了哪些心声？孔子儿子孔鲤先于孔子去世，孔子身后的一家大小应该受到子贡的不少照顾吧。
4.人生赢家，广大孔学
孔子说子贡是“瑚琏之器”，只具备某一方面的才能。孔子真是小瞧了子贡，子贡先后做过鲁、卫国相，政治才能卓著。理财经商也是能力超群，是真正的人生赢家。
子贡要比颜回小一岁，比较而言：在政事上，颜回早死，没有从政经历，子贡官至国相；就生存能力言，孔子说颜回“屡空”，而“赐不受命而货殖焉，亿则屡中”（经商，准确预测行情），“家累千金”。
司马迁甚至认为在推动广大孔学方面，子贡起了很大的作用。《史记·货殖列传》记载：
子贡离开孔子后到卫国做官，又在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个高徒之中，子贡最为富有。原宪穷得吃不饱饭，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头的车子，携带厚礼去访问诸侯。所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”
使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在生前身后帮助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？试想，子贡会见诸侯，会谈论什么呢？孔子之道呀。风流倜傥、多金阔绰的子贡嘴里吐出的孔子思想，其效果当然比“累累若丧家之狗”的孔子本身有说服力。
这就是子贡，优点不被老师认可，屡遭贬损、批评，但不改对老师的景仰，成为老师送终与最久的守墓人。并为彰显孔学，做出不懈的努力。有生如此，为师者夫复何求呢？
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