伊壁鸠鲁是什么学派(什么是伊壁鸠鲁式生活)

导语：伊壁鸠鲁：动力心理学起源之一，竟也是被诋毁最多的哲学家之一

心理学起源于哲学，因而我们学心理学免不了都要去接触哲学。在百花齐放的哲学家里，有这么一位比较特殊，他的观点极容易被人误解，遭到的诋毁也是较多的——他就是伊壁鸠鲁，以他命名的伊壁鸠鲁主义，同时也叫做享乐主义。

伊壁鸠鲁强调感官的快乐，声称“快乐是幸福生活的起点和目标”，“一切善的根源来自于口腹之乐，就是智慧和文明也必须与此相关”。伊壁鸠鲁的这种主张从者甚众，其名字也以形容词的形式进入多种言，语被引申为奢侈、肉欲及饕餮。其实，这是对伊壁鸠鲁思想的扭曲，相反，正是这位哲学家力图通过哲学来医治灵魂，以谋求宁静心灵的真正幸福。

伊壁鸠鲁幸福观产生的背景

时代背景——居危思安

黑格尔指出，哲学是时代精神的集中体现，伊壁鸠鲁生活的环境战争迭起，动荡不安。

城邦的自足性和安全感逐渐丧失，生命的目的与其说是成就某种积极的善，还不如说是逃避不幸。正是时代的变迁赋予哲学以新的内涵，而且使得晚期希腊哲人的视野超越了城邦，聚焦于心灵的健康。

哲学发生了一次伟大的转变，由“外在”到“内在”的转变。伊壁鸠鲁童年时代跟随母亲到处游荡，走街串巷，以符咒和法术为人们消灾祛病，过着颠沛流离的生活，直到36岁时，才终于得以回到雅典，并在那里建立了自己的学校一一一伊壁鸿鲁花园，开始传播自己的学说。流浪动荡的生活经历使他像普通人一样渴求幸福安宁的生活，寻求人的安身立命之本，实现个体的自由。这是伊壁鸠鲁幸福观形成的现实前提。

哲学基础——自然哲学与快乐的结合

伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，并融合了昔勒尼学派的快乐论成就了自己独到的幸福观。他同意德谟克利特关于世界是由原子和虚空组成的论断。

由于原子在虚空中运动的数目、大小、次序和方位的不同，而产生世界万物。灵魂同物质一样也是由原子构成，人死了，灵魂原子散失，灵魂也就消失了。

他在德谟克利特必然决定性的基础上独创了原子自动偏离学说，不排除原子在直线下降的运动中偏离轨道的偶然性，这就为伊壁鸠鲁追求意志上的自由奠定了理论基础，同时又避免落下唯心的嫌疑。

伊壁鸠鲁式幸福需求单

如果有人自称对研究哲学尚未准备好，或者已经错过了时候，那就等于说他不是太年轻就是太老，不能享受快乐。

对伊壁鸠鲁来说，学习哲学就是拥有一颗正当年岁的心，并在过程中获得快乐。他的学说的核心就是探讨怎样才能快乐，大多数人“如病人不知病因”，往往凭经验就通往平庸的享乐之道。而伊壁鸠鲁则试图借助哲学帮助解脱精神苦难，通过理性分析举出了幸福的简单需求。

首先，伊壁鸠鲁凭借对感觉的重视，指出幸福对生理感觉的依赖。在这里伊壁鸠鲁的思想类似于享乐主义。他虽然强调生理感觉，但他认为这只是幸福的开端和根源，而绝非目的。

他说:“当我们说快乐是最终目的的时候，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享受的快乐，而是指身体上的无痛苦和灵魂上无纷扰”。

伊壁鸠鲁看到了人们永无止境的欲望，为了帮助人们分清必要与非必要，将欲望分为了三部分，即快乐的要素与非要素。

1、自然而必要，包括友谊、自由、思想和基本的衣食住、这些应该尽力去满足，但适可即止。伊壁鸠鲁如是说“送我一罐奶酪，好让我想要的时候饱餐一顿”，相对于物质上的需求，他认为友谊、自由、思想更胜一筹。

2、自然但不必要，包括广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼肉等。

3、自然又不必要，即名望、权势。

在伊壁鸠鲁看来，快乐与金钱的关系并不成正比，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰富筵席带来的快感是相同的”，而匮乏的痛苦只要有足够的钱购买衣食，就可以消除。

由此看来，快乐更依赖于一些复杂的，与心理有关的事务，而对物质的东西依赖的相对于少一些。也就是说，只要在满足基本生活需求的基础上，人们都可以获得真正的幸福，而这种幸福是所有人都可以得到的，过多地追逐反而会迷惑人们的心灵，辨不清真正的需求。

试想拥有了一切的财富与名誉后，却没有朋友分担，没有自己自由支配的时间，哪怕是最初的意志也在物欲摩擦中消失殆尽，没有深度的思想，无法摆脱生命来去导致的迷茫、错愕和惊慌，永远在庸人自扰的患得患失。

在伊壁鸠鲁看来，这是看不清真相的人对快乐的片面理解。经过伊壁鸠鲁理性的分析后会使人心神宁静，快乐其实很简单，基本的物质满足再加上朋友、自由和思想。这与人们所理解的伊壁鸠鲁式的快乐是相悖的。

伊壁鸠鲁幸福观的意义

伊壁鸠鲁的原子自动偏离学说论证了个体意识自由空间的存在，否定了宿命论，消除了外在世界对人们意识的羁绊。人们在思想禁锢的环境下往往安于现状，得过且过，丧失了自我意识，“自我意识”的本质就是自由。

原子在必然性的直线运动中，象征着它丧失了个体性、坚实性或独立性;自由正是在外在的划一行动中丧失了自己。自由的本质是从外在的束缚中独立解放。

伊壁鸠鲁的这一思想哪怕到了现代也是很有超前性的，他鼓励人们打破常规，追求幸福，为个人行为负责，为个人命运奋斗。

其次，伊壁鸠鲁强调的精神快乐正适合这个以经济建设为中心的社会，它带给人们脱离浮躁但不脱离社会的宁静，引导人们正确的价值观，抓住生活中寻常但至关重要的细节，包括友谊、自由还有思想，当然，这些也是现代人们最匮乏的东西。

总之，伊壁鸠鲁并不如人们所误解的那样热衷享乐，尽管他的思想遭到众多诽谤，在当时社会难以实现，但他带来的追求个人自由意志的精神，和平实幸福的娴静感觉不会在历史潮流中落伍，他展现在我们面前的是一幅不与世隔绝的世外桃源之境。

本文内容由小竹整理编辑！