华州景点(华州是哪里的古称)

导语：华州八景（附明代华州八景图）

华州八景

作者:余忠民 闫广勤

华州区历史悠久，山川壮丽，拥有一些集历史文物，自然景观于一体的风景名胜区，历代不乏游人留连与文人墨客的吟颂。明、清、民国都有不同的“八景”之说，皆为当时文人对本地风光的典型概括。

明代华州八景

明代华州八景为：南寺晓钟、西溪夜月、石桥官柳、黉（音hóng红）宫古柏、泮（音pàn判）壁甘泉、移山灵湫、少华晴岚、渭川晚渡。

此“八景”为明朝成化二十二年（1486）时，华州知州伍性、训导钮莹中所创，因明万历九年（1581）《华州志》的记载，而流传至今。

南寺晓钟，指南寺报晓的钟声，有诗曰：“五漏筹残夜色平，梵王宫阙吼长鲸。”据说当时清越的钟声可传遍全华州。南寺，正式名称为南塔寺，位于明朝华州城西南隅，在今城区渭华路步行街东头路北。至民国时，据《重修华县县志稿》记：“该寺仅房屋三五椽，僧一二名，清越之晓钟，久已绝响。”1949年后，逐渐倾圮无存，今已建为金城小区。

西溪夜月，指西溪的水光月色，有诗曰：“帘澈晴空月色低，蟾光流影映西溪。”西溪在今城区西的杏林镇老官台村、梁西村与李庄村、武家堡之间，古代这里水势浩大，风光绮丽，为眺游佳景，甚至可以观划船竞技，唐、宋、明、清皆有诗人题咏。唐朝大诗人杜甫在任华州司功参军时，常到此游览，并吟诗记胜。惜明清以来，水势渐小，以致于今，仅为田野耕地而已，人往风微，胜景不在。

石桥官柳，指石堤河桥附近的柳树成荫，有诗曰：“郡城十里架长虹，官道依稀古木丛。”石桥：即石堤河桥，在城区之西十里、北沙村以北的石堤河上。官柳：官府栽种的柳树。据明《华州志》卷二记：“河水自石堤峪出，北入于渭，自桥南眺，山峰叠翠，一壑芳蕤，更夹岸高柳荫荣，过者恒驻马赋诗，以叹胜绝”。民国《重修华县县志稿》卷十五记：“从前夹岸高柳，叶嫩荫浓，加之山色南来，河水北流，固一幅天然画图也。”今石桥还在，但已翻建多次，再无当年旧颜；官柳早已不存,徒留诗人吟唱。

黉宫古柏，指黉宫内的古柏繁密茂盛，有诗曰：“数仞宫墙一径深，两行青翠柏森森。”黉宫：学宫，即古代的学校，也称儒学，明清华州的儒学在文庙大成殿西。这些古柏不知生存了多少年，至民国时只剩几株半死不活的枯树，1935年被全部伐去。

泮壁甘泉，指学宫墙外的汩汩甘泉，有诗曰：“数尺甘泉水，近在宫墙西。”泮：泮宫，即学宫。明《华州志》卷二记：“学宫亦因东城高阜，右（即西面）有柳巷街（即今三门巷），街侧有甘泉，深四五尺，甘洌殊常，古今无盈歉之时。”明清时，这一带曾设过甘泉里（古代若干户人家为一里）。清末时此泉干涸。

移山灵湫，指灵秘深邃的移山潭，有诗曰：“少华山隈乱石滩,白云绿水净漫漫。”移山：即移山潭，又称白厓湖，位于今柳枝镇张桥村的半截山下。据明《华州志》卷二记：北宋熙宁五年（1072），少华山的阜头峰崩裂，“其下水出，其深无际，名曰移山潭。其崩山遗址，名半截山。” 《华州志》卷九记;“移山潭水深数十丈，大与郡城同。”移山潭山光水色，澄萍数里，风光怡人。元明清时，一直是华州名胜。直到清末，移山潭仍周回百亩，以后，水面逐渐缩小，直至干涸，成为一片农田。

少华晴岚，指少华山晴日的雾气，有诗曰：“日色才临泰华东,岚光如画蔼溶溶。轻凝远嶂浓还淡，倏然凌崖翠且重。浑似蚩尤军涿鹿,恍疑神女醉巫峰。非烟更觉还非雾，幻尽先天造化踪。”描写了晴天有云雾缭绕的少华山，在云海中出没无常，时隐时现，似真似幻的景色。

渭川晚渡，指傍晚时分的渭河渡口，有诗曰：“华郡堂堂枕渭流,夕阳日日往来稠。一篙清浅斜晖影，两岸喧腾伫待舟。” 渭河自西向东流经华州北缘。在二十世纪三十年代陇海铁路过境之前，在运输上也有相当价值。民国《重修华县县志稿》卷二记：“查铁道未兴前，秦豫晋间货物，均借此转输。”同书卷六云：“渭河行船，麦棉皮炭盐铁等，均由此转输。······清时的王里渡为官渡，水夫四名。大涨、解家、周家庄、孟村、拾村，均为私家设船，为渡渭往来要津。”陇海铁路过境后，渭河运输衰落。民国《重修华县县志稿》卷十五记二十世纪四十年代的渭河渡口为“地势寥落，行旅稀少，只余广漠荒滩而已”。现在，铁路、公路有更大发展，渭河水路运输更加式微，仅存詹刘、滨坝、拾村等处，为两岸村民往来使用。

嘉靖三十八年（1559）任华州知州的陈应麟，后来在华州八景的基础上又添“五泉细流”、“天池灵灏”为华州十景。“五泉细流”指太平峪五眼泉引细流入州城内。“天池灵灏”指太平峪脑的仰天池。

清代华州八景

清代华州八景为：万户朝烟、山林宝藏、石堤香轮、百果缀珠、岗峦樵迹、春桑柘（音zhè这）树、绿畦桔槔（音jiè gāo节高）、盈塍（音chéng成）粳（音jīng京）稻。

此“八景”的提出，始见清朝康熙二十三年（1684）的《续华州志》，书中有华州贡生刘遇奇的《棫林八景诗》。“棫林”,华州的别称。

万户朝烟，指华州人丁兴旺，堡居相望。明嘉靖三十四年十二月（公元1556年1月）发生了以华州为中心的大地震，华州死亡人口达十分之六。明末清初的战乱，人口又一次锐减。清康熙年间，社会安定，经济发展，人口激增，村堡增多，人烟旺盛。此诗正描绘了当时之景。

山林宝藏，指华州山区物产丰富。华州南部为秦岭东段的华山山地，山林密布，禽兽繁多，林特产品及林副产品堪称“宝藏”。

石堤香轮，指石堤峪制香（祭祀时用）的众多水磨。香轮：指制香时磨制木屑的水磨。据《续华州志·物产述》记，石堤峪山民，以木制水磨，用流水为动力，磨榆、杏杂木作香，四十里间水磨众多。从这个记载中，可知当时石堤峪制香的手工业之盛。

百果缀珠，指华州水果品种很多，生长繁茂。华州自古就盛产水果。明、清、民国旧志对此记载不断。当代水果生产更为兴盛，“百果缀珠”延续至今。

冈峦樵迹，指山冈上打柴的踪迹。华州南部山区林木茂盛，古代至二十世纪前半期，是人们的燃料来源之一，山民们也多以砍柴卖钱为生。现在已基本绝迹。

春桑柘树，指春季采摘桑树、柘树叶养蚕。柘树叶也可饲蚕，然叶硬不及桑叶。华州的蚕丝业在明清时颇为兴盛，明《华州志》对此略有记载；清《续华州志》卷二记，华州西部多养蚕，蚕丝极丰，商人多称华州丝最好。但到清末时已显颓势，清末《华州乡土志》记：“蚕向以西乡为多，而传授无多，获利不广。”民国时，据《重修华县县志稿》卷七记：“仅养少许，故蚕丝终不发达。”

绿畦桔槔，指用桔槔汲井水浇灌的田园风光。华州北部地势平坦，沃野田畴，自古即为宜井灌区。桔槔：井上汲水的工具。

盈塍粳稻，指稻田广布，水稻丰盈。华州平原地区的夹槽地带、沿山各河口、西南塬区的几条川道，水源充沛，历代都有水稻种植，旧志中多有记载。

民国时的华州八景

民国时的华州八景为：红杏十里、绿竹千亩、龙山木材、石堤香轮、枣实贯珠、柿果嫣红、荷盖翻绿，稻穗垂黄。

民国八景的提出，为民国时纂修的《重修华县县志稿》，书中认为明清八景大多已成历史陈迹，故提出景色新致，与经济生活相关的新八景。

红杏十里，华县近山砂砾之田上，有东西数十里的杏树林带。春季开花时，“彩霞浓郁，弥望无际，致为佳胜”（清末《华州乡土志》语）。明清以来有不间断的记载。直至上世纪五六十年代，华县水果业仍以杏为主。此后，杏林面积锐减，“红杏十里”之景已不复存在。

绿竹千亩， 华县竹林资源丰富，为关中之首。栽培加工利用历史悠久，明清以至民国时期都有记载。东起柳枝上安，西至高塘北侯；南达大明寺王，北落瓜坡东赵黄家，曾有广泛分布，竹林面积长期有数千亩之多。上世纪八十年代以后，逐步衰败，现仅有数百亩。

龙山木材，龙山，即五龙山，是华州名山，曾被森林覆盖，林木茂密，为民国时华县一景。但在上世纪四十年代，被驻华县的国民党第一军滥砍，竟成秃岭。至今，植被仍未恢复到原有状态。

石堤香轮，与上述清代华州八景之一的“石堤香轮”一样，说明民国时石堤峪仍在用水磨制香。

枣实贯珠,指枣子像成串的珍珠。据民国《重修华县县志稿》卷七记，王宿、北刘村（今属柳枝镇）多枣，侯坊、小村（今属赤水镇）枣以酥脆甘甜驰名。

柿果嫣红，柿子树在华州（华县）有广泛分布，民国《重修华县县志稿》卷七记，公路（指今柳枝镇—赤水镇之间的老公路）南，柿树成林。西南塬区也非常多。柿子成熟时，红柿满枝头；制作柿饼时，需挂起晾晒，此时的田间村巷，嫣红一片。

荷盖翻绿，指荷塘中荷叶在微风吹拂下摇曳。华州旧地方志中，有对莲藕的不间断记载。凡水源充沛，地势较低处，都有分布。无论是观赏荷花，采食莲子、莲藕，都为华州的别样风景。

明、清、民国时的华州（华县）“八景”，是景观集约，是风景之精华，便于记忆，易于留传，是宝贵的历史的遗产。但时过境迁，许多风景已不存在，或价值有变。不过，在旅游经济风行的当代，吸取这种形式，确定华州新八景，也许是可行的。

来源：作者供稿

编辑：华州文史荟萃

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