中庸求全是什么意思(中庸自成)

导语：《中庸新知》百一十：自求多福，这就是学习中庸的意义

诗曰：丕显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭，而天下平。

一、什么是丕显惟德？

很多版本中，把丕显惟德写成不显惟德，这样意思就完全变了，我们也就完全无法理解了。

这句来自于《诗经·烈文》：烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎前王不忘。

《说文》解释丕，大也。比如《书经·大禹谟》中有一句：嘉乃丕绩，就是巨大功绩；《史记·司马相如传》中有一句：天下之壮观，王者之丕业，就是王者的伟大功业。

丕显惟德到底是什么意思呢？我认为引自《尚书·康诰》中的这一句：惟乃丕显，考文王，克明德慎罚。最伟大和显赫的，是先祖文王，因为文王坚守了两条：明德与慎罚。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，这两句就是以德为行，少用刑罚。

那么百辟其刑之又是什么意思？百辟，是指诸侯，辟是开辟的意思，《诗经·假乐》：百辟卿士，媚于天下。

刑，有常法、典范的意思，比如《诗经·抑》：罔敷求先王，克共明刑。也有取法、效法的意思，《礼记·礼运》：刑仁讲让，示民有常。

丕显惟德，百辟其刑之。这句简单解读，就是上有所好，下必应之。如果上位者唯有德行卓越，才能下位者的榜样，下面的人才能效法，修养自己的品德。

二、什么是君子笃恭而天下平？

是故君子笃恭而天下平，所以君子做事从来不是自己上场，任何事自己都要参考意见。我们生活中，都很讨厌这种领导，自己不做事，动不动就要提出意见。

好的领导，就是努力做好领导该做的工作，不要管太多。以前有个段子能说明这个道理，某企业效益差，各种不成功，偶然的机会，一个什么都不懂的演员，当了这个企业的领导，演员的工作，就是扮演好一个企业的领导，模仿各种领导的生活习惯，不去管理具体事物，其结果是企业蒸蒸日上。

如果领导道德修养很高，个人没有明显的性格漏洞，就能下属信服和安定下来，这就是笃恭，努力而恭敬做好自己该做的。

其余的用不着有多余动作，用不着刻意要去平天下，也不用刻意管理天下，自然能散发出让下属信服的影响力，人人都做到、做好自己该做的，这就是所谓的无为而天下治。

三、为什么总是要引用《诗经》？

《诗经》不仅有风，那种民间的小曲，老百姓的爱恨情仇，更有雅和颂。尤其是颂，更是当时人政治生活的记录。

《诗经》中的周颂，是周人社会和政治的集中记录。周颂中记录，周人不仅要求殷人和其他诸侯国修明德行，而且要求周人自己特别是君王要像文王那样修明德行。

这一篇集中引用了周颂的部分诗句，体现了《中庸》的作者子思，延续了周人、孔子、曾参等，强调修德配命，为政以德的思想。

我们到底该怎样修德呢？修德的方法和途径是自求，或者叫内求，修德的目标就是实现中庸状态。

修德是为了达到配命，或者实现天命的价值目标，就是与天的意志、命令相配合；而个人自求修德的结果是获得多福，这就是实现了天人合一，人与天合，天赐人福的生命和谐状态。

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