孔子与谁被猜测有绯闻(孔子是野和之子怎么理解)

导语：伟大的孔子竟是“野合”而生的孩子！

作为儒家的“至圣先师”，经常把“三纲五常”、“礼义廉耻”挂在嘴边的孔圣人，自己竟然都是野合的孩子！

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家之一，并且被奉为“圣人”、“素王”。古语说：天不生仲尼，万古如长夜。

然而，提到孔子的身世，却是让人难以启齿的一段历史，历来说法颇多：有说他出生于屠夫之家的；有说他父亲是鲁国小官吏的；更有人说他根本没有父亲，他是母亲郊游时踩到巨人的脚印感应而孕才得以出生的。那么，事实的真相到底是啥呢？

目前，按照学术界正统的观点，认为孔子是“野合而生”。《史记·孔子世家》中记载：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。” ，这位叔梁纥便是孔子的父亲，“野合”指乱搞男女关系，即“野外交合”之意。

《史记》记载：“（孔子）生而首上圩顶，故名曰丘云。”“圩”乃是凹陷之意；“丘”则是小山、土堆，是凸起之地，但既然孔子父母有自己的家，为何又要跑到荒郊野外去“野合”呢？

据《孔子家语》记载，叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功。叔梁纥先娶了鲁国的施氏，生了九个女儿，但是一直没有儿子。

在男尊女卑的古代社会，没有儿子是备受歧视的。于是叔梁纥又纳了一名小妾，生了一个儿子，取名孟皮。但是孟皮的脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶了颜征在。

当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。然而老夫少妻，在春秋时期是不合礼仪的婚配，因此，“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”没有办法，他们二人虽然是夫妻，但是不能在家造人，于是只能去“野外交合”。

颜征在与叔梁纥结婚时，叔梁纥已在六十四岁以上，而颜征在还年轻，因为岁数不相当，所以叫“野合”。

不过，与后来的社会传统不同，在孔子的那个时代，“野合”并非像现在这样被人嗤之以鼻，相反，它是一种吉祥、美好而神圣的象征。所以在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”，且野合之风沿袭甚久。

不过，我们必须注意，古文里的“野合”，是在野外宴享、奏乐的意思。那时的“野外交合”，并非像现在偷偷摸摸，唯恐被别人知道，而是一种光明正大的事情。至于狂欢的场所，据史料记载，沮泽、桑林、云梦，都是当时的人们野合的好去处。

这种社会风气，是到了秦朝才被禁止。秦始皇二十八年封禅泰山时专门刻石为戒：“贵贱分明，男女理顺，慎遵职事。” 三十七年，又在会稽刻石警告：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫逸，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清……”秦朝的律令对后世的婚姻制度起了重大的作用，野合之风才渐次改正。

当然，把“野合”解释为“男女苟合”，主要是现代人的说法。例如，在1936年版的《辞海》中，在解释“野合”的含义之后附注：“今亦称男女苟合曰野合”；《辞源》也在解释了古代“野合”的含义之后说：“后亦称男女私通为野合”。

因此，我们不能以后来的观点，认为“野合”是一种羞耻的行为，因为这实际上是以汉朝以后的风俗观念去揣度前人，其实在春秋时期，社会还保留着许多原始的婚俗遗风，“野合”在当时并非耻事。

至于孔子不知道自己的出生地一事，因为孔子父母野合的地点在曲阜城东约二十五里处，这在古代交通不便的情况下是一个不短的距离，所以，当年幼的孔子问自己的出生地时，母亲很可能只是笼统地告诉他在城东，所谓“母讳之也”的“讳”，应是指对孔子问题的一种含糊其词式的回答，而并不是有意要隐瞒事实。

必须注意，春秋战国时代的两性关系以及女性的贞操观念，都与后来、特别是宋代以后大不一样。尽管当时孔子就主张“男女行者别于涂”，孟子亦主张“男女授受不亲”，但是这种观念在当时并未为社会普遍接受。

从《诗经》中，就可以看到大量男女自由结合的例子。可见，当时从风俗到制度，从宫庭到民间，男女关系都是相当开放的，野合私通不足为奇。

总之，孔子的身世是扑朔迷离的，这种特殊身世和早期的坎坷经历，对孔子一生在仕途和思想上的发展也有微妙的影响。至于后世认为的，孔子自己就是“野合”生出来的孩子，有什么资格要求别人恪守妇道等等观点，就纯粹是不了解历史的无知之谈了。

按照春秋时代的男女观念，“野合”并非什么罪过，而随着社会的发展，大家逐渐建立了规范的婚姻观念，这正是以孔子为代表的的儒家学派对我国社会历史发展作出的贡献，怎么能按照后世的道德标准要求前人呢？

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