谥号庙号年号都有什么区别(年号谥号庙号的区别和联系)

导语：一文搞懂谥号、年号、庙号有何区别

历史上，同样是皇帝，为什么有些人用谥号，有些人用庙号，有些人用年号，为何会出现这种情况？这些称呼之间，有什么区别？

今天给大家讲讲谥号、庙号和年号的区别。

谥号，是对一个社会地位还不错的人，根据他生前表现，给与的一个带褒奖或者批评或者是同情的一个称呼。一般来说，只有王侯将相才有备评谥号的资格。

根据西周铭文，大约在周穆王时期，给人有身份的人死后取谥号已经逐渐普遍。

谥号一般分三种，褒奖型、同情型和贬低型。比如神圣贤文武成康献景，这些都是褒奖型的谥号。所以周文王、周武王、周成王、晋文公、齐桓公等都是褒义的称呼，包含了对他们生前所做的事情的评价。每个词的都有它深刻的含义。同情型的谥号，有怀、悼、闵、湣、哀、隐、幽、冲、夷。比如晋悼公，其在任期间文治武功，将原本霸权旁落的晋国霸权彻底复兴，甚至被列入春秋五霸之一，但因为其英年早逝（前558年），去世时仅有29岁，颇为惋惜，以中年早夭曰悼，故评谥号为悼公。（晋悼公十四岁即位，十五年恢复晋国霸业，如果再活四十年，基于他对恢复晋国公室力量的重视和他的能力，晋国的结局尚未可知）

同样如汉殇帝刘隆百天继位，不到一岁就死了，为表达对他的同情，就给他个殇字，叫短折不成曰商。还有一个汉冲帝，一岁继位，三岁就挂了，幼少短折曰冲。而除此之外还有怀，比如楚怀王，这些都是同情型的谥号。

除了以上两种情形，还有第三种就是批评型的。就是在位期间这个皇帝没干啥好事儿。比如商纣王，残义损善曰纣。导致国人暴动的周厉王，杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；而周厉王的儿子周宣王，就以中兴西周王朝的功劳得谥号宣，力施四方曰宣。周宣王的儿子周幽王，幼年继位，年轻的时候就失去了君位，加上废长立幼，违背周礼，宠信褒姒，最终导致失国，按照早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽这样一个内涵，妥妥的一个幽字。

所以这个谥号，不仅是一种评价，某种意义上还能看出来这个人升迁的喜好，比如汉武帝，在位期间，励精图治，信服以武力驱逐匈奴，故不管是评价还是喜好，都当之无愧于这个武字。（需要特别说明的是，汉朝的皇帝除了刘邦，谥号都是两个字，比如汉武帝其实是汉孝武帝，文帝是汉孝文帝，景帝是汉孝景帝，就算是汉献帝，也是汉孝献帝。）

每个皇帝（国君）都只有一个谥号，且这个谥号是身故以后的，生前绝不会有，所以康熙王朝里孝庄太后自称我孝庄，确为错误。

庙号的出现要早于谥号，最早起源于商朝，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。在商朝的时候，创基立业曰“太”（太宗太甲）、功高者曰“高”（高宗武丁）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这些是最早出现的庙号。

到了西周王朝的时候，庙号被废止，转而使用谥号这一称呼。在秦朝的时候，统一六国以后无限膨胀的秦始皇认为议定谥号这一行为会导致“子议父，君议臣”的局面，在此人看来显得以下犯上了，因此谥号也被废止。在汉朝的时候，庙号和谥号一起被重新启用。

与谥号的最大区别是，谥号基本王侯将相都有资格有，但庙号，只有国家有大功大德，值得后世永远祭祀的君主，才配拥有庙号，所以汉朝皇帝每人都有谥号，但很少人才有庙号。从三国开始到魏晋南北朝，国家数量先后增加到几十个，导致庙号泛滥，几乎每一个皇帝都有了庙号。

之前我们在文章《影响至今的宗法制，到底是个啥》里提到过，天子七庙，即三昭三穆加上太祖，即七庙，它的含义是皇（天子）只祭祀自己的六代直系祖先和开国君主（太祖），而超出七庙意外的天子的家庙就会被拆除，迁入太庙里的祧庙，合并祭祀，不再单独祭祀。

七庙的含义

而庙号本身的意义就是，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意，所以有庙号的皇帝被称为不祧之祖。

另一方面，谥号发展到唐朝时期，字数逐渐膨胀，隋炀帝尚且只有一个字炀，但是到了唐朝时期就开始逐渐增加，并且后世还可以给前世已经议定好谥号的皇帝再追加谥号。

太庙分三部分，前殿（又享殿）、中殿、祧庙（七庙之外的祖宗牌位归入祧庙）

比如宋太祖赵匡胤谥号为“英武圣文神德皇帝”，这还只是初议，后期还会随着后人再议追加谥号。而康熙皇帝的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，基本没人记得住。几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，因此谥号实际上无法显示对皇帝评价，失去了它的公正性，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。

所以从唐朝开始，为了方便记载，开始流行以庙号来称呼皇帝，《礼纪》明确记载：“祖有功而宗有德。”功是指开国或奠基的功业，德是说守成之德。祖和宗之间是开基和承嗣的关系。

开国皇帝称太祖、高祖、烈祖，烈祖的使用比较少，主要用于割据一方的开国皇帝，如魏烈祖曹叡、南唐烈祖李昪。历史上草原民族入关成功的皇帝也会被称为世祖，如元世祖忽必烈，清世祖爱新觉罗福临。

守成之君一般称为宗，其中的佼佼者一般称为太宗，比如唐太宗李世明，明太宗朱棣，清太宗皇太极，虽然不是开国始祖，但都在王朝的开创和稳定阶段做出了超凡的成绩。

除此之外，其他的守成之君基本都称为宗，比如仁宗、神宗、穆宗，英宗、代宗、孝宗，这里的中间这个字，某种意义上又有了带有评价的味道。

年号是一种纪年法，古代新君主即位，为了区别旧君主，在记录发生的事情的时候，就需要一个年号，因此每一代君主即位就要改元。在明朝以前，一个皇帝可以有很多个年号，碰到天灾人祸或者重大喜事的，就要换个新的年号。年号始创于汉武帝，第一个年号为建元，最后一个年号是宣统（不考虑袁世凯复辟和溥仪在伪满洲国的年号）。

既然是伪满洲国，那就是不能被承认的国家，自然不能作为正式年号

所以一个皇帝在位期间可以有很多个年号，汉武帝一辈子就用了十一个年号，简直是改元狂人。到了明太祖朱元璋时期，据说是觉得改元太麻烦，老朱规定一个皇帝只能有一个年号，他自己就用洪武年号用了一辈子，所以也被称为洪武大帝。所以朱元璋以后的明朝皇帝，每一届都只有一个年号，而清朝入关以后也采用了这一惯例。而庙号由于重复太多，不方便记忆，相比较而言，后世就选择了年号，来称呼明清时期的皇帝。所以后来的永乐、嘉靖、崇祯、顺治、康熙、乾隆等等都是年号，我们习惯用之来称呼与之对应的皇帝。

这就是谥号、庙号、年号的区别，之所以对不同时期的皇帝采用不同的称呼，主要原因还是方便各位读者朋友，你们看懂了吗？

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