爱莲新说阅读理解答案(爱莲新说读后感)

导语：爱莲新说

周敦颐-爱莲说

周敦颐流传千古的美文《爱莲说》，言简意赅，见解独到，别出心裁，浑然天成，实不愧为一篇借花喻志的上乘佳作，“牡丹，花之富贵者也，菊，花之隐逸者也，莲，花之君子者也”，我以为古今文人里的花之论者，周以外不作第二人想。

水陆草木之花，可爱者甚蕃，周敦颐独爱莲，足见其与众不同，高风亮节，让人不胜仰止，然独乐乐不如众乐乐，一句“莲之爱，同予者何人？”又饱含了多少孤独呢？君子如名剑，无敌最寂寞，高处不胜寒的滋味，周敦颐定然深有体会。

同周敦颐无二无别，我也是个独爱莲者，爱莲之出淤泥不染濯清涟不妖，爱莲之中通外直不蔓不枝，爱莲之香远益清亭亭净植，我飞天成象，落地成形，只为莲花欢喜踊跃，我起心动意，念念有词，只为莲花歌咏赞叹。

在佛教中，莲花象征着清净、圣洁、吉祥等，其涵义深广已极，据《华严经》示，大莲花略有四义：①在淤泥不染，如法界真如虽在世但不为世污。②良性开发，如真如良性开悟，众生若证，则自性开发。③为群蜂所采，如真如为圣众所用。④具香、净、柔软、可爱四性，如常、乐、我、净四德。

佛教常以莲花出淤泥不染来比喻教义及诸佛菩萨出现于世的纯洁高尚，清净无染，犹如莲花不着水，亦如日月不住空，僧人的袈裟也称作莲花衣、莲花服，取的便是莲花的一尘不染之义，如《释氏要览》卷上中言：“袈裟名杂染服……又名莲花衣，谓不为欲泥污染故。”《大智度论》卷八云佛菩萨以莲花的软净为座，示现神力，《阿弥陀经》记载极乐世界的人民都是莲花化生，《观无量寿经》介绍西方三圣安座于宝莲华，在念佛众生临命终时，手持莲台亲来接引。

此外，佛教的宇宙观与莲花同样密切相关的，如《华严经•华藏世界品》述，毗卢遮那如来的华藏庄严世界海含摄的世界层层无尽，“华”[huā]，所指即莲花，而“藏”，指的是莲花含藏种子之处，因一切皆住大莲花之上，以是因缘名曰“华藏”。《妙法莲华经》更是对莲花赞颂有加，认为花必有莲，花果同期，因含万行，果圆万德。

不是花中偏爱莲，此花开尽更无花，莲之佛韵天成，不可亵渎，只有与之有缘的人方懂欣赏，莲乃世间圣物，妙花开敷，吐耀芬芳，甚可爱乐，愿、行、智、悲，悉皆圆满，不管风吹雨打，胜似闲庭信步，在在处处示现缘起生灭，为人演说“妙法莲华”。

师父经常教导我们说“芸芸众生佛性具足，只因贪著其身执迷不悔未能觉悟，我们修行应当心内求佛，明己含藏，平日里应缘接物，当像莲花一般，虽处浊世，不为污染”，谆谆教诲如雷音滚滚，照见心性。

一花一世界，一叶一如来，人间的莲花不过数十瓣，天上的莲花有数百瓣之多，极乐莲邦的莲花则大如车轮，都在千瓣以上，简直难以譬喻，不可思议。净土极乐，那是我二六时中分分秒秒都心往神驰的地方，愿我来世，得生彼国，脱胎换骨，圆满大道，他年他月乘愿再回，不负如来，不负众生。

映日荷花

还记得孩提时代，故乡的稻田边有片荷塘，每逢莲花盛开的季节，我们一群小顽童就会相约结伴游戏其间，每每乐而忘返，曝晒的时候，就摘莲叶遮阳，雨落的时候，就折莲叶挡雨，谁要是在田里干活不小心弄伤了手脚，只需把莲叶嚼碎敷在伤口，即能消毒止血，一物多用，物尽其用，多么美妙神奇啊。

此生我心仪的住处，不是星宿诸天，不是陶渊明的世外桃源，不是柏拉图的理想国，不是外面花花世界的八街九陌车水马龙之所，它就是故里的乡野林间，村落田园，但能有一栋简朴素净的砖房安置我们一家老小即可，房子里有一方丈之地可供我念佛诵经拜忏就好，房子的旁边要能再有一眼不大不小的荷塘，我便于愿足矣，除此以外，别无奢求，再无所求。

我梦想的工作生活，是忆佛念佛春播秋收，是看小荷初露蜻蜓飞去，是观接天莲叶映日荷花，是赏荷塘月色听微妙之音，只求临渊羡鱼，不求退而结网，惟愿常住于莲花的清凉世界，竖穷三际，横遍十方。

牡丹真国色，耐寒东篱菊，当今天下，喜欢牡丹和菊花的人有增无减，可说到人见人爱受普遍青睐的花种，当仁不让的还得属玫瑰，爱莲者生活中仅是间或一见，且花中三十客，更无莲一席之地。

放眼古今，尽管爱莲者寥若晨星，然而我却从不曾感到寂寞，每当我遥想高风，记起一个叫周敦颐的爱莲者，心即禅悦，不胜欢喜，尽管我二人今古有别隔着历史的长河，却丝毫不影响我对他的推心置腹，君子神交，唯凭一心，时间和距离不过是众生的错觉。

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