一毛不拔的出处是什么(一毛不拔的下一句是啥)

导语：一毛不拔的真相是什么？

墨家弟子禽滑厘曾与杨朱有过关于“拔一毛而利天下，是否拔”的争论。杨朱的回答是“拔一毛不可能有此效果”。 禽滑厘说：“假如如此呢？”杨朱就没有理他。那么，杨朱到底是什么意思？其弟子孟孙阳事后对此进行一番解释。大致过程和逻辑如下：

孟孙阳先问禽滑厘一个问题，若是我现在打你一顿，然后给你一万两黄金，你答应吗？禽滑厘不犹豫，马上说当然愿意。孟孙阳接着问，若是我打断你的一条腿，给你一个国家，你干不干？禽滑厘就犹豫了，什么也没说。孟孙阳就回答他说，的确是这样，如果是一根毫毛和一条腿比起来好像算不得什么，但是如果没有毫毛，就不存在皮肤，而没有皮肤就没有肌肉，没有肌肉就不会有四肢与躯干，而没有了躯干就没有了生命。所以一根毫毛他也是身体和你的生命的重要组成部分啊！你不能因为他微小，就不将他放在眼里。怎么能一条腿你就当宝贝，而一根毫毛就不放在眼里，既然都是你身体组成的一部分，你就应该一视同仁。

现在普遍认为杨朱的一毛不拔并不是代表了他吝啬的本性，而正是代表了他注重个体利益，思民思天下第一种态度。

但这真是杨朱的本意吗？我觉得未必！孟孙阳纯粹是在狡辩，而禽滑厘虽然是墨子的弟子，但情商却未必很高，杨朱都不屑一顾了，孟孙阳一通偷梁换柱地忽悠，就将其摆平。其说的根本就不是一回事，任何道理超过必要的限度，无限地去引申附会下去，都会得出错误的结论。

那么杨朱真正的本意最可能是什么呢？答案就在于杨朱的态度当中，这才符合道家的理念和思维。

一、道家认为，冥冥之中，一切自有定数，救世的行为都是多余的，拔毛利天下的假设就更没价值，不值得回答。清静无为，任其自然，才和道家的避世主张相同。

二、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”道家早期代表人又岂会过度关注汗毛为代表的个体利益或个体权益呢？特别是杨朱学说没有太多历史资料的情况下，我们不能想当然地这样认为，而应根据其代表的道家思想的可能性去猜测。

杨朱作为古代先贤，我们不能根据只言片语，向坏处推测其思想；也不能根据他人或后人的观念去推测其思想，这样都不合理。

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