治人事天莫若蔷(“治人事天莫若啬”的“啬”含义是())

导语：《道德经》59.1治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；（弼注）

全文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

释义：治理天下、修身事天，莫过于农夫稼穑（又：爱惜、保养，今不取）。只有农夫稼穑称得上“早服”（冲突之前服之是谓早服，见探究部分，又：早做准备，今不取）。“早服”，就是不断积“德”（见探究2）；不断积“德”，（修身之德厚）就没有不能战胜的；没有什么不能战胜，不知其力量极限；不知其力量极限，可以治理国家。治国有“道”，国家就可以长久。国运长久，就叫做根深祗固（基础牢固，不可动摇），符合长存之道。

探究：1.苏轼释“早服”：世患無以服人，苟誠有而能音，雖未嘗與物較，而物知其非不能也，則其服之早矣。2.重积德：物既已服，斂藏其用，至於沒身而終不試，則德重積矣。重，犹累也。3.农夫稼穑，顺应四时，弼注：未病之时即预防之。古代如何做到的呢？

逻辑：1.啬，指农夫稼穑，符合老子以凡物喻指重要事物的特点，释为爱惜、保养等，过于偏颇。2.爱惜精神，就能做到早作准备了，很牵强，还是采用弼注。

感想：重积德者可以有国，与儒家得道多助、仁政王道（得其民，斯得天下矣）（孟子）的思想是一贯的。

本文内容由小璎整理编辑！