物类之起必有所始这一段的解释(物类之起必有所始)

导语：荀子劝学5|物类之起，必有所始

商务印书馆·方达评注

【原文】

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德[1]。肉腐出虫，鱼枯生蠹[2]。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也[4]。草木畴生[5]，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[6]，林木茂而斧斤至焉，树成阴而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉[7]。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

【注释】

[1]象：相应。

[2]蠹（dù):蛀虫

[3]柱：通“祝”，折断。一说为支柱。据上下文义，译文从前说。

[4]湿：潮湿，此处指地势低洼。

[5]畴：通“俦”，类。

[6]质：箭靶。的（dì):箭靶的中心。

[7]醯（xī):醋。蜹（ruì):一种飞虫，属蚊类。

【今译】

各类事物的兴起，必定有它的起因。荣誉和耻辱的到来，必定与它的品德相一致。肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了就会生虫。行为懈怠，忘掉自身，灾祸就会发生。凡是刚强的东西就容易折断，凡是柔软的东西就容易受约束。邪恶污秽集于一身，就会成为招致怨恶的根源。柴草堆放得好像一样，火总是向着干的一边延伸；地面好像一样平整，水总是朝着潮湿的方向流去。花草和树木丛生，飞禽和走兽成群，万物总是各自与它们的同类相聚。所以靶子一竖起，弓箭就向那里发射；林木一繁茂，斧头就到那里砍伐；树木一成荫，众鸟就在那里栖息；醋酸了，蚋蠓就在那里聚集起来。所以说话有时会招来祸患，行为有时会招来凌辱，君子一定要审慎自己的立身处世啊！

上海古籍出版社·李波评注

【原文】

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹[1]。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[2]，柔自敢束。邪秽在身，怨之所构[3]。施薪若一，火就燥也；平地者一，水就湿也。草木畴生[4]，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[5]，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

【注释】

[1]蠹（dù):蛀虫。

[2]柱：通“祝”，折断。

[3]构：结。

[4]畴生：丛生。畴，通“俦”，类。

[5]质的（dì):箭靶。质，箭靶。的，箭靶的中心。

[6]醯（xī):醋。蜹（ruì):同“蚋”，蚊子一类的昆虫。

【译文】

各类事物的兴起，必定有它的起因。荣誉和耻辱的到来，必定与他的品德相一致。肉腐臭了就会生蛆，鱼干枯了就会生虫。懈怠散漫而忘掉自身，灾祸就发生了。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束。邪恶污秽集于一身，就会招致怨恨。柴草堆放得好像一样，火总是向干的地方烧去；地面平整得好像一样，水总是向低湿的方向流去。草木丛生，禽兽群居，万物总是与它们的同类生活在一起。所以靶子一竖起，弓箭就射向那里；林木繁茂，斧头就砍伐到那里；树木成荫，众鸟就栖息在那里；醋酸了，蚋蠓就聚集在那里。所以说话有时招来祸患，行为有时招来耻辱，君子一定要谨慎自己的立身处世啊！

上海古籍出版社·张觉译注

【原文】

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构②。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生③，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉⑤，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！

【注释】

①柱：通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

②构：结，造成，

③畴：通“俦”，类。

④质：箭靶。的（dì）:箭靶的中心。

⑤斤，斧子。

⑥醯（xī）:醋。蜹（ruì）:飞虫名，属蚊类。

【译文】

各种事物的发生，一定有它的起因；荣誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应。肉腐烂了就生蛆，鱼枯死了就生虫。懈念疏忽而忘记了自身，灾祸就会发生。刚强的东西自己招致折断，柔弱的东西自己招致约束。邪恶污秽的东西存在于自身，是怨恨集结的原因。铺开的柴草好像一样，但火总是向干燥的柴草烧去；平整的土地好像一样，但水总是向低湿的地方流去。草木按类生长，禽兽合群活动，万物都各自依附它们的同类。所以箭靶一张设，弓箭就向这里射来了；森林的树木一茂盛，斧头就来这里砍伐了；树木一成荫，群鸟就来这里栖息了；醋一变酸，蚊子就汇集到这里了。所以说话有时会招来灾祸，做事有时会招致耻辱，君子要小心自己的立身行事啊！

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