第十六章八卦是八挂吗为什么(八卦八卦)

导语：第十六章，八卦，是八掛吗

卦，为什么叫卦？为什么又叫掛？这是自古以来一直模糊不清、解说不明的词汇。从上章的解说，有其正统的理论和正统的推理逻辑说法。

【“卦者挂也”。《易经》八卦意义上的“卦”，反映的确实是“挂”，不是指土圭测景意义上的“卦”。“八卦”应该是“八挂”而且应该是“八挂”。“卦者挂也”不错，但古人的解释“言悬挂物象以示人”，就又完全错了。“挂”这个字，是一个量词，不是动词。农民语言中“去地里锄一挂地”，指的是去地里锄地。从地的这头锄到那头再锄回来，叫作锄一挂地。古时妇女纺织，程序中有纺线、拐线、挂线、装经线，织布等。其中的挂线，就是在较为开阔的场地上，来来回回地伺弄棉线。“挂”字作为量词，有来回一趟的意思。什么叫“卦”？放在鸿雁身上，就是指大雁从北方往南飞，又飞回北方，这样一个来回，叫作“挂”，此谓“卦者挂也。”①】

这段说法，完全以量词作底本来解释“卦”就是“挂”的意思。他认为“卦就是挂也”，但从逻辑上与上章概述的都没讲在点子上。“南怀瑾有过几句废话：‘古人解释：‘卦者挂也。’等于没有解释。”这句话应该说：“南怀瑾没有把古人解释‘卦者掛也’的‘卦’为什么叫‘掛’。”而八卦的卦字，既然叫“掛”，为什占卜中不用“掛”字而用“卦”字。

这个问题就出来了。

【古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里②。】

【“圭是一种上尖下方的玉器。古时候，国家有重要事情，派人执圭作不吉祥之物。所以也称为‘瑞玉’，形状大小因爵位和所涉及的事情轻重而有所不同。分为大圭、镇圭、躬圭、恒圭、琬圭、琰圭几种。是一种上尖下方的玉器。”③】

【《说文》瑞玉也上圆下方，圭以封诸侯，故从重土。④】

玉圭最早见新石器早期，它是由当时的石斧演变而来。

卦，为什么叫卦？为什么又叫掛？

首先看“卦”字的组成，卦字由“圭”字与“卜”组成。圭字由两个“土”字组成。因为，圭是一种上圆下方的玉器，由石斧演变而来，两片圭其形式于阴阳卦，所以“圭”字源于阴阳卦。阴阳卦在第十四章讲了其为占卜所用，这便是“卦”字之组成源由。

知道了“卦”字来源于占卜，占卜又是什么意思呢？

【占：会意，从卜、从口，以口从卜。本意：推测吉凶，，即察看甲骨的裂纹可蓍草排列的情况取兆推测吉凶。卜：古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜。⑤】

于是，“卦”字就解释出来了。因为，“圭”字原于两片阴阳之物体所结构，而这两片阴阳之物体是先民用于预知吉凶的一种叫“卜”的方式，所以“圭字与卜字”结构成了“卦”字。

那么，卦为什又叫掛呢？

这里就扯到正板上的《周易》之作。《系辞》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶产大业。”《系辞》所说，并没有扯到“卦”挂在何处。但是，在第十四章里的《周易本义》伏羲六十四卦次序图，“太极”位置缺少物体。因为，这幅源自“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶产大业”的构思，所以“太极”没有，两仪、四象、八卦就一切階空。

太极空缺，这一幅图就成为编造，也就成为臆造。其中一错则百错，错到后人望洋兴叹。

【所谓阴阳就是二进制分法。

所谓四象就是2的平方。

所谓八卦就是2的3次方。

所谓64卦就是2的5次方。

2的3次方是八卦，为什么用三次方？因为三次分天地人三才，也就是三爻。

2的6次方是64卦，为什么用六次方？因为用的东南西北上下六方，以此成六爻。⑥】

这一种说法缺之《易传》知识。中华民族自汉武帝后，讲解《易经》都企盼脱开《易传》的指导，故两千多年至今，《周易》再也非儒家尊之为‘群经之首’，道家崇之为‘三玄之一’的辉煌局面。特别是近百年来，随着工业发展的趋势，数、理、化及外语成为小、中、高、大学的主餐。更加不可思义的是科技的发展，以数字为CDP值的到来，将使《周易》之书就会成为一堆废纸，在书架上尘埃落定。

要知道“卦”为“挂”，卦“挂”在什么物体上，请看下章分解。

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