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九华山佛教起源是什么时候(佛教九华山)

导语:佛教初到九华山的确切时间今天终于有了结论了

九华山原名九子山,位于今安徽省池州市境内,原属青阳县,1979年九华山管理处升级为县级机构,行政与青阳县分开,由池州市直接管辖。南朝顾野王《舆地志》载:“九子山,千初壁立,周回二百里,高一千丈。出碧鸡、五铁松。”宋李防《太平御览》引己佚《九华山录》解释说:“此山奇秀,高出云表,峰恋异状,其数有九,故号九子山焉。”唐天宝年间诗人李白由金陵今南京上秋浦今贵池,与友人高奔、韦权舆,即青阳县令韦仲堪,一同来到九子山西麓的夏侯回家。九子山九峰立,恰如九朵莲花,奇秀脱俗。李白饱览山色风光,大加称赏,欣然改山名为九华。

他诗兴大发,与友人即兴唱和,写下了《改九子山为九华山联句》,并作序加以说明:青阳县南有九子山,山高数千丈,上有九峰如莲花。按图征名,无所依据,太史公南游略而不书。事绝古老之口,复缺名贤之纪,虽灵仙往复,而赋咏罕闻。予乃削其旧号,加以九华之目。时访道江汉,憩于夏候回之堂,开檐岸帻,坐眺松雪,因与二三子联句,传之将来。”其诗曰:“妙有分二气,灵山开九华”。至此,九子山逐渐不为人知,而九华山之名则随李白之诗传播退迩,青史留名。

“天下名山僧占多”。唐代以后,九华山以佛教著称,被认为大愿地藏菩萨道场,逐渐与山西五台山(大智文殊菩萨道场)、四川峨眉山(大行普贤菩萨道场)、浙江普陀山(大悲观音菩萨道场)并称中国佛教四大名山。明代之前的九华山佛教,有一个发展演变的过程。目前,学界关于佛教初传九华山的时间,主要存在三种说法:

其一,东汉说。朱采堂在《九华山佛国百岁宫》一书中提出:“东汉初期,约在公元世纪年代左右,就有布道者到了九子山。”其依据是,东汉楚王刘英好佛,汉明帝永平十三年(,因被告谋反,被腿至丹阳径县。刘英于径县潜心佛教,使之“成了江南佛教传播中心”。九子山紧邻径县,“一定会有佛教传播修行者去占领”。所以,“公元一世纪中佛教传入九子山,这是符合逻辑的自然之事”。

其二,东晋说。据明嘉靖五年(修《九华山志》记载:“旧志云:晋隆安五年,天竺僧杯渡始创寺,曰九华’。”稍后嘉靖二十四年修《池州府志》记载:“青阳化城寺,在九华山,晋隆安五年天竺杯渡禅师建。”其后,多数山志、地方志、著作等,依此将佛教初传九华山的时间定为东晋隆安年间(有的甚至直接定为隆安五年)。这一说法,也成为佛教初传九华山时间的主流观点。

其三,唐代说。此说认为佛教初传九华山的时间为唐开元末年,其依据为唐费冠卿所作《九华山化城寺记》。费文记载:幵元末,有僧檀号,张姓,自群舒(今安徽潜山)至,为乡老胡彦请住,广度男女”。不久由于“触时豪所,长吏不明,焚其居而废之”,檀号只好离开。后新罗僧人地藏涉海来中国,卓锡九华,幵寺收徒。自此,九华山佛教逐渐兴盛。这证明,佛教于唐幵元末年开始传入九华山,释地藏卓锡九华后,逐渐兴盛。

总之,关于佛教初传九华山旳确切时间,东汉说只是一种推测,缺乏史料证据;东晋说在目前虽占据主流,但其多是以化传化,不足为信。由于有力的证据,唐代说是可信的,即九华山佛教初传于唐代,其“开山祖师”为僧人檀号。

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