易经的系辞是什么意思(系辞是对易经的注解和阐释)
导语：系辞上传：易是阴阳变化之道
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【解读】：
以上第五章。本章探讨道，精深微妙。
《易》由阴阳两条爻构成，与天地准，产生无穷无尽的变化，故曰“一阴一阳之谓道。”这是对道的一个定义。一，不是道，而是道所代表的中正恒常之德的体现。《尚书·大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”阴阳皆有恒常之德，推动世界的变化发展，这是“一阴一阳之谓道”的意义。
道者，权也。权，称锤。称量不同重量的物体，称锤在不同的位置。道是一个变动不居的概念，公平公正，与时偕行，并非固定不变，不可执着。正如《老子·一章》所云：“道可道，非常道。”易道与天道一体，皆是道。所以，无为而无不为、与时偕行、慎始慎终，是《易》的三大理论支柱。《易》用天道规范人道，所以，整部《易》都是基于这三大理论基础，阐释修身、齐家、治国、平天下的君子人生，故曰“继之者善也，成之者性也。”两个“之”皆指道。性是天道的外在体现，是天道赋予万事万物的各自的生命属性，万物皆是道的体现，是道的表象，万物与道一体。性与天道的问题，广大精微，妙不可言，人知其一，不知其二，更有终日行于道，而不知道为何物的民众，故曰“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”前两个“知”，皆同“智”。道是个变量，所以不可言说，无法固定。知识与技艺可以通过学习获得，道需要自身体悟，玄妙不可言，所以，孔子基本不与弟子们讲授性与天道的问题。《论语·公冶长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也’。”体道需要一颗纯洁无染的赤子之心，而人类在发展的历程中，贪欲日盛，大道日益隐退，世风日下，人心不古，《易》是衰世之书，充满忧患意识，故曰“君子之道鲜矣。”
天道的变化，无为而无不为，不以人的意志为转移，时间到了，该发生的事情都会自然而然的发生；该出现的人与事都会出现，不可抗拒，故曰“显诸仁，藏诸用。”指天道自然无为，化育万物的仁德，鬼斧神工，没有一丝人为造作的痕迹，不变而变，不行而至，亦即“继之者善也，成之者性也。”圣人尚有忧国忧民的的情怀，但是天道无情无欲，“视万物为刍狗”。顺天则昌，逆天则亡，化育万物，生生不息，故曰“鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”
“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这三句话承上启下，总结上文，引起下文，从天道过渡到《易》道。《易》是用天道变化的数字，用“在天成象，在地成形”的道理，推演出六爻，求得卦象。以数求象，以象预测，占筮未来，以断吉凶祸福，故曰“成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”事，占筮所求问之事。占筮之时，六爻的阴阳属性皆是天理所定，不因人的欲望而定，所以占筮所得卦象叫做遇卦，不期而遇，这是“阴阳不测之谓神”的意义。
夫《易》，广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
【解读】：
以上第六章。
本章继续阐释“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”的思想。所以说“夫《易》，广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”“远则不御”，指《易》道广大无边。“迩则静而正”，指生活中时刻都在运用《易》道，“《易》，无思也，无为也。”困了睡觉，渴了喝水，日出而作，日落而息，皆是《易》道之功用，只是“百姓日用而不知”罢了。
☰乾为天，其德为健，天道动静有时，静则安静守正，动则刚健迅疾，创造四季，化育万物，故曰“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”大，天与阳。大生，指天道主动，主宰万物的生存，所谓“乾知大始。”☷坤为地，其德为顺，顺从天道而动，养育万物。如同女人的子宫，阴阳交合，才能成就孕育万物之功，故曰“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”辟，法则。指阴从阳，地顺天的法则。广生，指万物繁多，郁郁苍苍，所谓“坤作成物。”
《易》有广大、变通、阴阳、易简这四德，与天地、四时、日月、以及无为而无不为的至善之德相匹配。《易》与天地准，故曰“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
【解读】：
以上第七章。
《易》为君子谋，帮助君子建功立业，治国平天下。《易》也为小人谋，用君子之道规劝小人，也就是孔子所说的：“举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）。本章是孔子从修身、齐家、治国、平天下的立场，对《易》的功用所作的简约点评。
修身是立人之本，君子不断修身正己，自强不息，德业盛大如天，才能如同天道化育万物一样，造福万民。君子德业盛大，做人懂得谦卑礼让，才能如同大地，厚德载物，实现治国、平天下的人生目标。是故子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”
《易》是天道的体现，与天地准，故曰“天地设位，而《易》行乎其中矣。”《易》道效法天地之道，穷则变，变则通，通则久，万物生生不息，故曰“成性存存。”成性，成就万物的天性。存存，存在而又存在，长久流传，生生不息之意。《易》用天道规范人道，万物获得“成性存存”的前提是必须遵守天理正道，才能出生成长，否则必亡，故曰“道义之门。”道义，天地正理。
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