家庭怎样才能和睦(家庭怎样才能和睦相处)

导语：家庭如何才能和睦？-睦亲：性不可以强和

家庭成员众多，如何达到家庭和睦？《袁氏世范》早已告诉我们方法了。

《袁氏世范》作者是宋朝人袁采。袁采，字君载。生活于宋高宗、宋孝宗时期，信安人（今浙江衢[qú]州）。

《袁氏世范》是中国古代一部重要的家训著作，简称《世范》。

《袁氏世范》——睦亲，开篇即是“性不可以强和”。它告诉了我们家庭和睦的方法。下面来看看袁老先生怎么说的。

人之至亲，莫过于父子兄弟。（人们常说，“亲不过父母，近不过夫妻”，人间的至亲，莫过于父与子，兄弟姐妹手足之间了。）

而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。（而父亲和子女之间的不和，常见于父母对子女过于严厉，希望子女能去恶从善，恨铁不成钢；兄弟之间不和多见于争财夺利。）

以上是比较多见的了。

有不因责善争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非，而莫明其由。（有时家庭不和并不是因为争财利和责备求善，世人看见其家庭不和，就在其中分辨谁对谁错，辨来辨去也辨不明白。）

盖人之性，或宽缓，或褊[biǎn]急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挈[qiè]，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。（因为人的性情，有的宽厚迟缓；有的偏激急躁；有的刚烈暴躁；有的柔和懦弱；有的威严庄重；有的轻浮浅薄；有的持重检点；有的性情放纵；有的喜爱悠闲清静；有的喜欢热闹纷争；有的见识短浅；有的见识广博；脾气禀性各自不相同。）

（看看你家的孩子，看看别家的孩子，一个家庭一个样，自是各不不同。）

父必欲子之性合于已，子之性未必然；兄必欲弟之性合于已，弟之性未必然。（作父亲的，当然希望子女的脾气性情和自己一样，可是子女的性情未必和自己一样；哥哥也希望弟弟的性情和自己一样，可是弟弟的性情未必和自己一样。）

其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。（因为每个人的性情不可能都是一样而合一，那么他们的言行也不可能一样了。这就是父子兄弟不和的根本原因。是因为性情不同。）

况凡临事之际，一以为是，一以为非；一以为当先，一以为当后；一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此。（何况每遇到事情的时候，一个认为是这样，一个认为是那样；一个认为应该先做这个，一个认为应该先做那个；一个认为这个事应该赶快做，一个认为应该慢慢做。其他意见不同的情况也大致如此。）

若互欲同于已，必致于争论，争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。（如果互相都要求对方顺同于自己，必然会引起争论，争论不胜，就想要多次争论，以至于争论很多次，那么不和的情形自然生长而开始了，有的以至于记恨终身，不能互相欢笑。）

若悉悟此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于已；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟已之听；则处事之际，必相和协，无乖争之患。（如果能通彻这个道理，作为父母兄长，对于子弟通情达理，不意气用事，不强迫他们按自己的想法去做；作为子弟的，敬仰顺承于父母兄长，而不刻意要求父兄一定要听自己的；那么遇到的任何事情，都必然和协无伤，没有乖僻争强令父母忧心了。）

孔子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（孔子说：”侍奉父母，如果他们有不对的地方，或者非要提出什么要求，可以多次和颜悦色地说，看见自己的想法不能实现，还是要孝敬父母不要违背了他们的愿意，任劳任怨。）

此圣人之教人和家之要术也，宜熟思之。（这就是圣人教导的和家的重要方法啊，应当深深地思考一下。）

即：父慈，子孝。

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