如何看待德与能的关系(德与能哪个更重要)
导语：如何看待“德”与“能”？
如何看待“德”与“能”？
“德”犹行之使己身心所自得更惠泽使人得之者。
“能”是无所不兼足以容天下犹形似熊足似鹿为物坚中而强力故人之有贤才者。
自己的“德”与“能”都是自己的修为。“德”增加自己的福分，“能”增加自己的体量。体量大发展潜力就大。但能不能发展还需要看福分。但自己常常一叶障目很难看清自己的“德”。通常都是在看别人的“德”与“能”。
用人之际选拔人才，那么“德”与“能”就是一个现实问题。因需要而用人。本应“能”是第一考量。但是有的岗位关乎存亡。如果“德”有问题的话。那么夸张一点说招来的就不一定是能人，而可能是盗贼。他可能谋权篡位、把别人的占为己有、窃取机密叛变投敌。也就是说关键岗位“德”是第一考量。而“德”是最难考量的。
三国时刘玄德带两千兵马前去为陶谦解围对付曹操数万兵马。对陶谦来说是谓有德。后来刘玄德投奔曹操。受曹操之令带兵出去打仗。结果把兵占为己有，另立山头。对曹操来说这是无德的行为。这个“德”很玄乎。是难以有一个标准来衡量的。所以这又突出了“德”的重要性。
大家都知道明朝魏忠贤是个奸臣。明熹宗时期，魏忠贤出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政。以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上。”。皇帝的无能，衬托了魏忠贤的才能。从当时来看他对皇帝是有德的，但对臣民寡恩。当新皇帝杀了魏忠贤后。臣民拍手相庆以为有德了。但是谁来治国？治国是专业活，不是谁想干就能干好的。文武百官忽然没有了监管，会怎样？国家打仗、治理处处需要钱。谁来为国家搞钱？魏忠贤死后。国家很快就衰亡了。治国是需要才能的。所以“能”也很重要。
不过评定有没有“能”就相对容易一些。可以通过考核、测试来评估“能”。而“德”有时候知人知面不知心。所以“德”往往是关注的重点。但是怎样来评定判断“德”是个大学问。判断错误，很可能失去一切。
德：
《说文解字》：“德，升也。从彳、㥁声。”。
《说文解字》：“彳，小步也。象人胫三属相连也。”胫动而股与足随犹小步走路者是彳字之范式。
《说文解字》：“悳，外得于人，内得于己也。从直、从心。㥁，古文。”。
《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）
《说文解字》：“目，人眼。象形。重童子也。”。犹人眼重童子之形者是目字之范式。
（
）、十、目三范式叠加：犹十目所视者无所逃必能矫其枉、正其曲者是直字之范式。
（心：参见四画之七“心”）
直、心两范式叠加：十目所视者无所逃必能矫其枉正其曲犹外得于人心、内得于己心者是㥁字之范式。
彳、㥁两范式叠加：犹行之使己身心所自得更惠泽使人得之者是德字之范式。
能：
《说文解字》：“能，熊属。足似鹿。从肉、㠯声。能兽坚中，故称贤能；而彊壮，称能杰也。凡能之属皆从能。”
《说文解字》：“比，密也，二人为从，反从为比”。
从是背对己之二人，犹随人而去。比是面对己之二人，犹与之相较者。
反从为比，反人为匕。
《说文解字》：“匕，相与比述也。从反人。”
从反人，即以“人（
）”为参照。把“人（
）”反过来进行相与比述就是“匕（
）”这个字的宪象。这是一个典型的按照指事法造的字。人与人比较最具差异性的是男女比较。男女比较最大的差异在于女人的正面与男人的反面相似。男女最大的区别又在于性别器官。所以“从反人”的“相与比述”就指向了女性的性别器官。（凡字形中带“匕”字形者皆与生殖有关之“相与比述”。动物字形中带“匕”字形者皆指该动物之雌性动物如：牝、母牛，麀、母鹿。）
从反人之相与比述犹雌性生育出口者是“匕（
）”字之范式。
匕、匕两范式叠加：亲密二人之相类而例犹次第相匹相较相量而可辨识择之者是比字之范式。
《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。
《说文解字》：“㠯，用也。从反巳。賈侍中說：巳，意巳實也。象形。”
《说文解字》：“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”。犹怀孕胎儿已经成熟者是巳字之范式。
“已”是“巳”的分化字。为了区别，遂留下了缺口作“已”。故“已”与“巳”、以（㠯）同源。金文和篆文中是同一个形象。都是“巳”的倒形。即头朝下的胎儿形，表示胎儿已经成熟，即将要降生。犹怀胎截止如蛇之欲出者是已（㠯）字之范式。”
比、肉、㠯两范式叠加：无所不兼足以容天下犹形似熊足似鹿为物坚中而强力故人之有贤才者是能字之范式。
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