执象乾坤谈史书中五行志的动物应象是什么(五行志中五行指什么)
导语：执象乾坤谈史书中五行志的动物应象
今天讲动物的应象
《说文》曰：“羊，祥也，象四足角尾之形。”
《春秋繁露》曰：“凡贽，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者；执之不鸣，杀之不谤，类死义者；羔饮其母，必跪，类知礼者。故羊之为言犹祥，故以为贽。”
董仲舒认为羊有仁义礼之德
菜根潭：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。所以羊有贤人君子之应象。
李白 《古风》云：“夷羊满中野，菉葹盈高门。”夷羊者，乱世之贤者也。
《天镜经》曰：“羊一头两口，其年不熟，民饥亡；羊无后足，前吉后凶；羊无前足，先忧后悦；羊生犬，国被外贼；羊生马，天下将兵起。”
羊两口是泽火革卦，一阳之上出大坎，故有民饥亡之应；羊无足是大过之象,羊生犬是咸卦，咸的本义是砍头；羊生马是夬卦，五阳决一阴，有战乱之应。
夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《晋中兴征祥说》曰：“咸和元年，司徒府羊产无后足，其后苏峻作逆。”
《说文》曰：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”羊为兑，兑为口，羊与口同类，故主给膳未为羊，地支未的类象是饮食。
屈大均《广东新语》曰：“东南少羊而多鱼，故字以鱼羊为鲜。”羊性好群，故有羊群蚁阵之辞。君子和而不同，故群之字，从君从羊，取其好群之义(孤 字象看出来了 群阳无阴，能不孤嘛。)
李时珍《本草纲目》云：“诸羊皆孕四月而生。其目无神，其肠薄而萦曲。在畜属火，故易繁而性热也。在卦属兑，故外柔而内刚也。其性恶湿喜燥，食钩吻而肥，食仙茅而肪，食仙灵脾而淫，食踯躅而死。物理之宜忌，不可测也。”
兑为羊，兑纳丁，天干序数为四，故羊四月生。
《礼记》易本命，《孔子家语》执辔，两篇皆有论及。
羊性淫，故兑为妓，为情人、情欲。这是羊的应象
贤人、孝子、和同、饮食、淫欲；羊有祥义，故羊生而不全，则天下不详。
许慎《说文》：“犬，狗之有县蹄者也。
孔子曰：视犬之字如画狗也。” 县即悬。《说文》曰：“类，种类相似，惟犬最甚。”艮为狗，故艮有门类、种类的取象科目 画虎不成，反类其犬。
《杂五行书》曰：犬生四子，取黄子养之，犬生五子，取青子养之，六子，取赤子养之，七子，取黑养之，八子，取白养之，白犬乌头，令人得财，白犬黑尾，令人世世乘车，黑犬白耳，犬主畜之，令人富贵，黑犬白前两足，宜子孙，黄犬白尾，令人世世衣冠。”
白犬乌头：巽为白，艮为犬，乾为头，《风山渐》之《天山遁》。易以巽为财，以乾为金，以艮为手，故《风山渐》之《天山遁》是钱财之手之象，故令人得财。依次类推,大家自己推演吧。
孙思邈《孙真人卫生歌》云：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”故道教有“三厌”之戒，天厌雁、地厌犬和水厌鱼。医家和道家是不主张吃狗肉的
《洪范?五行传》曰：“犬祸者，西方也，以口守言之类也，言气毁则犬伤疾矣，故曰犬伤祸也。旱岁，犬多狂死，或言气乱则犬为怪，以期占之。”
兑为言，艮对兑，故“以口守言之类也”。兑居西方，西方为金，金主言金又名从革，从革即是变化之义所以兑又主变化。
京房曰：“佞臣在侧，则犬妖生，岁多蝗虫。任佞则群物尽伤，犬妖则军兵将至；犬能言，吉凶如其言；犬呼其主，主且亡。”
艮为臣子，为奴仆，为臣妾,故“佞臣在侧，则犬妖生。”犬妖，是指犬类违反常理的怪现象。猪妖、人妖、马妖，皆同义。
京房著有《易妖占》，专门推演各种异常现象犬有门类、物类之象，所以“任佞则群物尽伤”犬有义，艮主忠，故朝有忠义之臣，则国无犬妖。
戌主狗，故犬妖生，则边境不宁戌，从戊，从一，天干戊有兵器之象,故戌主边兵。
《天镜》曰：“犬作人音声，世主移；犬逆吠，其主必远行，若国君远征，伤将亦伤兵。” 犬作人音声，天山遁，故言“世主移。”犬逆吠，艮反则震，震为行，故“其主必远行。”
京房曰：“犬晨夜嗥堂室上，家且有丧，邑亦然。”明堂是离,犬嗥明堂是《山火贲》之象。贲主孝服，主烧纸。
京房曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”冠是乾，君王之应。狗是臣子,狗带帽子，臣窃君位去出朝门，则有君王失位之象。
《汉书?五行志》曰：“昌邑王贺为王时，见白犬冠方出，冠而无尾，此服妖，示犬祸。龚遂曰：‘天戒在君也。’贺既废死，不得置后，犬无尾征也。”服妖是异常有服饰；犬无尾者，寿不长；艮有寿命的取象,艮有祖宗、宗庙的取象。
李时珍《本草纲目》云：“犬以三月而生，在畜属木，在卦属艮，在禽应娄星。豺见之跪，虎食之醉，犬食番木鳖则死，物性制伏如此。
艮纳丙，故“犬以三月而生”娄宿在西北戌宫，所以“在禽应娄星”京房曰：“犬生角，必人主失政，小人进用。”
角之为物，于易有两象:一是兵戈之象,兵戈;二是出仕之象。如晋卦，明出地上，象人之光显；晋上九：晋其角,所以说：犬生角，必人主失政，小人进用。
《汉书五行志》曰：“文帝后元五年，齐城门外有狗生角，齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王，兄弟并强，有亢阳心，故犬祸见。”
术家释之：犬，守卫；角，兵家；在前，向上也。犬不当生角，犹诸侯不当举兵向京师也。
艮为狗，犬应子。
艮纳丙，二七合火，艮阳七，故有七子之应。
《汉书?五行志》曰：景帝三年，邯郸狗与彘交，悖乱之气，近犬豕祸也。比时赵王遂悖乱，与吴楚谋为逆，遣使匈奴求助，卒伏诛。”
京房曰：“人君夫妇不严，厥妖狗与豕交，兹谓反德，国有兵革。”
京房曰：“犬生六畜，其邑易命，有大事；犬生六畜，无阴，主且暴死；犬生豕，岁大熟，民乐。”
犬是守护之应。犬生六畜，则失其守，故言“其邑易命。”犬生六畜，无阴，主且暴死，为什么？犬生六畜是国破家亡之应。六畜无阴，则不能续其生，是以主人暴死。
分析取象的过程和方法是让大家明白易妖占的象数和义理。
大家可以举一反三，触类旁通,读各种史书的五行志，非常有意思。
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