归终南山唐孟浩然古诗(归终南山拼音)

导语：归山来清静如斯，出门去悠游若云，探访终南山律宗祖庭净业寺

秦岭北麓大小几十峪，沣峪名气最大，大概是因为一是沣峪离西安城区比较近，二是沣峪曾是去重庆的必经道路。从沣峪口进山，沿210国道走大约数公里，在九龙潭的东侧有一座隐于半山的古寺——净业寺。净业寺建于隋，盛于唐，因其是佛教律宗祖师道宣的道场，所以也被称为佛教律宗祖庭。

佛教八大宗派，有六大祖庭都在西安，其中就包括律宗祖庭净业寺。严格来说，佛教八大宗派的说法也存在争议，季羡林就认为律宗不应单独成宗。季老在《佛教教义的发展与宗派的形成》说“很多中外的佛学研究者说中国有10宗或8宗，而且从南北朝时期已开始。这是不大符合实际情况的。梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》中提到的宗有：大乘摄论宗、小乘俱舍宗、十地宗、三论宗、法华宗、涅槃宗、天台宗、法相宗(唯识宗、慈恩宗)、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗，有人还添上地论宗、摄论宗。在这些宗派中，各宗都有自己的教规。律宗不能成为宗，净土宗没有自己的专有理论，也不能算宗；成实、俱舍都只能算是学派，不是宗派；三论宗后被天台、禅宗所吸收，不能独立成宗。能够成为宗派的只有天台宗、华严宗、法相宗和禅宗”。不过，是不是宗都没关系，反正是殊途同归，目的一样，路径不同罢了。

净业寺山门为建筑大师张锦秋设计。净业寺的寺名净业，意在清净身、口、意三业，作修行佛法的途径。

净业寺建于半山，由山脚拾级而上，虽不甚高，但颇为陡直，实在费些力气。

站在寺前，从上往下看，对面是观音山，透过氤氲的雾气，可以看到远处的三面佛。

净业寺前殿为弥勒殿，青砖黛瓦，朴柱素梁，两边悬挂“大肚包容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁”对联。内里弥勒佛居中，背后是韦陀菩萨，持国、增长、广目、多闻四大天王分居左右，故此一般弥勒殿也称天王殿。弥勒殿右边开有一个侧门，同样通往寺内。

过了弥勒殿，院内是个小四合院，两边偏殿均未开放。在寺院里，经常可见“狮子吼”“作狮子吼”等语，关于“狮子吼”的寓意，可见《普曜经·论降神品》：“譬如狮子吼，诸小虫怖惧，畅佛狮子吼，降伏外异学。”佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称狮子吼。此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗：“与师相见便谈空，想得高斋师子吼。”又如《五灯会元》卷九谓：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”。

当中正殿为大雄宝殿，上悬木匾“华藏世界”。华藏世界即莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。虚空有多大，华藏世界就有多大。华藏世界是一切世界的总称，包括娑婆世界（我们居住的世界）、极乐世界、袈裟幢世界、胜莲花世界等。

两侧对联为“华藏容吾性地，若介子纳须弥；虚空置汝心内，如片云点太清”。此联取自《楞严经》，意思是说：华藏世界，也譬如须弥山藏于芥子之内；虚空够大了吧，可把虚空放在我们的心胸内，也不过是一片云彩置于晴空之中。由此可见我们的心量是极为宽广的。

殿内供奉释迦摩尼佛，并观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨，分别代表大悲、大智、大行、大愿。晚课时间，寺内僧伽先于寺内各殿焚香，后在大雄宝殿念诵功课。

大殿外有只大花猫闭目养神，给一片诗意盎然的环境中，平添一份生动有趣。

转过大殿，左右各有房屋数间。房檐下挂着一件佛教法器，佛教法器也称为龙天耳目。例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。当每次司打法器的时候，龙天护法都在听，所以法器被认为龙天的耳目。

五观堂，即吃饭用膳之处。两边上书对联“天下无如吃饭难；世上莫如修行好”。根据佛教的戒律，在食堂用斋，须存5种观想（分别为：1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。5、为成道业，应受此食），故此食堂名为“五观堂”。

远处云雾缭绕，青山如黛，

近处山寺古朴，鲜翠欲滴。

归山来清静如斯，

出门去悠游若云。

在雨雾空濛的天气，呼吸着山里的清冽的空气，聆听着梵音钟磬，让一切静下来、慢下来，正是“回首依依酒绿灯红歌舞繁华大梦场中谁识我，到此歇歇风清月白梵呗空灵高峰顶上唤迷徒”。

文/长安路上

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